الصفحه ٢٦٧ : (إذا هم يقنطون) هو الجواب لأن «إذا» معلقة بالكلام الأول بمنزلة الفاء.
وقال (وإن كانوا من قبل أن ينزّل
الصفحه ٢٧٠ : الاستفهام.
ومن سورة الملائكة (فاطر)
قال (أولى أجنحة مّثنى وثلث وربع) [الآية ١] فلم يصرفه لأنه توهم به
الصفحه ٢٧٢ : آباؤهم فهم غافلون) فدخول الفاء في هذا المعنى كأنه لا يجوز ـ والله أعلم ـ
وهو على الأول أحسن.
وقال
الصفحه ٢٧٩ : ١٠] فإنما يعني أن هذا مع الأول أربعة أيام كما تقول «تزوّجت أمس
امرأة ، واليوم ثنتين» وإحداهما التي
الصفحه ٢٨٥ : ٩] والبدع : البديع وهو : الأوّل.
وقال (ومن قبله كتب موسى إماما ورحمة) [الآية ١٢] نصب لأنه خبر معرفة
الصفحه ٢٨٦ :
الأرض) [الآية ٢٢]. فإن الأول للمجازاة ، وأوقعت (عسيتم) على (أن تفسدوا) [الآية ٢٢] لأنه اسم ، ولا يكون أن
الصفحه ٢٩٤ :
ومن سورة الممتحنة
قال (إلّا قول إبرهيم) [الآية ٤] استثناء خارج من أول الكلام.
ومن سورة الصف
الصفحه ٣٠٣ : نتبعهم الآخرين) [الآية ١٧] رفع لأنه قطعه من الكلام الأول ، وإن شئت جزمته إذا عطفته على (نّهلك).
وقال
الصفحه ٣٠٥ : (١)
والثّنى : هو
الشيء المثنيّ.
وقال (فأخذه الله نكال الأخرة والأولى) (٢٥) [الآية ٢٥] لأنه حين قال (أخذه
الصفحه ٣١٠ : ) (٢) [الآية ٢] (وما خلق الذّكر
والأنثى) (٣) [الآية ٣] فهذه الواو واو عطف عطف بها على الواو التي في القسم الأول
الصفحه ٣١٦ : ».
قال لنا أبو
عبد الله اليزيدي رحمهالله : «عرضنا هذا الكتاب من أوله إلى آخره على أبي جعفر
أحمد بن محمد
الصفحه ٣١٧ : تعالى ومصليا على رسوله سيدنا محمد النبي
وآله وصحبه مسلما وذلك في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وخمس مئة وحسبي