الصفحه ١٥٦ : ء خارج من أول الكلام و (تكون) هي «تقع» في المعنى وفي «كان» التي لا تحتاج إلى الخبر
فلذلك رفع التجارة
الصفحه ١٦٩ :
سيّئاتكم) [الآية ١٢] فاللام الأولى على معنى القسم والثانية على قسم آخر.
وقال (ومن الّذين قالوا إنّا نصرى
الصفحه ١٧٦ : أنّه لا يأكل شيئا. وإنّما تقرأ (يطعم) لاجتماع الناس عليها.
وقال (إنّى أمرت أن أكون أوّل من أسلم ولا
الصفحه ١٧٩ : ما أخذ منهم.
وقال (فتطردهم فتكون من الظّلمين) [الآية ٥٢] فالأولى أن ينصب جوابا لقوله (ما عليك من
الصفحه ١٨٦ : الكوفة وبقي فيها إلى أن مات فدفن
في صحراء بني جعفر بن كلاب. قيل : كانت وفاته في أول خلافة معاوية بن أبي
الصفحه ١٩٣ : «نشرا» من «نشرها» «نشرا».
وقال في أول
هذه السورة (كتب أنزل إليك) [الآية ٢] (لتنذر به) [الآية ٢] (فلا
الصفحه ٢٠٤ : أيضا غير صفة ولكنها تكون زائدة كما كان في الأول.
وقد تجري في
جميع هذا مجرى الاسم فيرفع ما بعده إن كان
الصفحه ٢٢٢ : » كأنه فسر
بعد ما مضى الكلام الأول أو يكون أخبر عنهما خبرا واحدا كنحو قولك «هذا أخضر أحمر»
أو على أن تجعل
الصفحه ٢٢٩ : ) [النمل : ٦٧] فالآخر هو الذي وقع عليه الاستفهام والأول حرف ، كما تقول «أيوم
الجمعة زيد منطلق». ومن أوقع
الصفحه ٢٣٠ : ] فهذه «أم» التي تكون منقطعة من أول الكلام.
وقال (سالت أودية بقدرها) [الآية ١٧] تقول : «أعطني قدر شبر
الصفحه ٢٣٣ : ) [الآية ٤٧] فأضاف إلى الأول ونصب الآخر على الفعل ، ولا يحسن أن نضيف إلى
الآخر لأنه يفرق بين المضاف والمضاف
الصفحه ٢٤٦ : ليس من أول الكلام.
وهذا على البدل
إن شئت كأنه «لا يسمعون فيها إلّا سلاما» وفي قراءة عبد الله
الصفحه ٢٦٠ : ) [الجاثية : الآية ٢٥] ولكن هذا لا يكون فيه إلا النصب في الأول (أن يعلمه) [الآية ١٩٧] هو الذي يكون آية وقد
الصفحه ٢٦٥ : الكتب إلّا
رحمة) [الآية ٨٦] استثناء خارج من أول الكلام في معنى «لكن».
__________________
(١) تقدم
الصفحه ٢٦٦ : ».
وقال (إنّا منجّوك وأهلك إلّا امرأتك) [الآية ٣٣] لأنّ الأول كان في معنى التنوين لأنه لم يقع فلذلك انتصب