الصفحه ٢١٤ : على الهاء فإن قلت : «ألا
تضمر في أوله فعلا» كما قال (أبشرا مّنّا وحدا) [القمر : الآية ٢٤] فلأن قبل
الصفحه ٣ : .
ويعدّ كتاب
الأخفش الأوسط «معاني القرآن» من الكتب الأولى في دراسة القرآن الكريم ، فهو وكتاب
«مجاز القرآن
الصفحه ١٤ : ، فحسبت أن يلقاني بما لقيني به الأول ، ثم حملت نفسي على نصيحته
فصرت إليه وهو في غرفة ومعه أخوه والغلمان
الصفحه ١٥ : استغنى عن هذه الألف. وكذلك كل ألف كانت في أول فعل أو مصدر ، وكان «يفعل»
من ذلك الفعل ياؤه مفتوحة فتلك ألف
الصفحه ١٧ :
وما كان من
الألفات في أول فعل أو مصدر ، وكان «يفعل» من ذلك الفعل ياؤه مضمومة ، فتلك الألف
مقطوعة
الصفحه ١٨ : زاعت عنهم الأبصار).
وما كان من اسم
في أوله ألف ولام تقدر أن تدخل عليهما ألفا ولاما أخريين ، فالألف من
الصفحه ٣٦ : (١)
وأما قوله (أإنا لمبعوثون أوءاباؤنا الأوّلون) (١٧) [الصّافات : الآية ١٧] فإن هذه الواو واو عطف كأنهم
الصفحه ٣٩ : ] فمن فخم نصب الزاي فقال «زادهم» ومن كسر الزاي فقال «زادهم»
لأنها من «زدت» أولها مكسور. فناس من العرب
الصفحه ٤٠ : يضم أوله لأنه في معنى «فعل» فيريد أن يترك أوله
مضموما ليدل على معناه ، ومنهم من يكسره لأن اليا
الصفحه ٥٣ : : الآية ٣٦] جواب النفي. والتفسير ما ذكرت لك.
وقد يجوز إذا
حسن أن تجري الآخر على الأول أن تجعله مثله نحو
الصفحه ٨٢ : .
وقوله (وإذ أخذنا ميثقكم ورفعنا فوقكم الطّور
خذوا ماءاتينكم بقوّة) [الآية ٦٣] فهذا على الكلام الأول. يقول
الصفحه ١٠٤ : العذاب) [آل عمران : ١٨٨] ولم يجىء ل «تحسبنّ» الأول بجواب وترك للاستغناء بما في
القرآن من الأجوبة. وقال
الصفحه ١٢٣ : » و «شهوة»
حرّك ثانية في الجمع بالفتح نحو «سلوات» و «شهوات» ، فإذا كان أوله مكسورا كسر
ثانية نحو «كسرة
الصفحه ١٥٠ : بمآ أتوا وّ
يحبّون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنّهم) [الآية ١٨٨] فإنّ : الآخرة بدل من الأولى والفا
الصفحه ١٥١ : ) [الآية ١] منصوبة ، أي : اتقوا الأرحام. وقال بعضهم (والأرحام) جرّ والأوّل أحسن لأنك لا تجري الظاهر المجرور