الصفحه ٩٦ : من بعده وأصلح فأنّه غفور رّحيم) [الأنعام : ٥٤] فيشبه أن تكون الفاء زائدة كزيادة «ما» ويكون الذي بعد
الصفحه ٦٨ :
أوتيت منه لو
انّ العقل محتنك (١)
وقال ابن أحمر (٢) : [الطويل]
٥٩ ـ رماني بداء كنت منه
الصفحه ١٩٩ : (ولمّا سكت عن مّوسى الغضب) [الآية ١٥٤] وقال بعضهم (سكن) إلّا أنّها ليست على الكتاب فتقرأ (سكت) وكلّ من
الصفحه ٧٠ : لذهاب النون. وذلك لأن هذا إذا سقط على اسم مضمر ذهب منه
التنوين والنون إن كان في الحال وإن لم يفعل ، تقول
الصفحه ١٣ : ومائتين بعد دخول المأمون العراق بثلاث سنين. وذكر ابن عبد الملك التاريخي في
كتابه : حدثني الحسين بن إسماعيل
الصفحه ١٣٥ : يقال فيها «فعل»».
وقال (فليؤدّ الّذى اؤتمن أمنته) [الآية ٢٨٣] وهي من «أدّى» «يؤدّي» فلذلك همز
الصفحه ١٩٢ : تعمل فيها ،
وفي كتاب الله (وانطلق الملأ منهم أن
امشوا) [ص : الآية ٦] معناها : أي امشوا.
وقال (فهل
الصفحه ١٢٥ : (١)
جعل «ما» و «ذا»
بمنزلة «ما» وحدها ، ولا يجوز أن يكون «ذا» بمنزلة «الذي» في هذا البيت لأنك لو
قلت
الصفحه ٤٩ : «الذي» ويضمرون «هو» كأنهم قالوا : «لا
يستحي أن يضرب مثلا الذي هو بعوضة» يقول : «لا يستحي أن يضرب الذي هو
الصفحه ١٦٧ : (ماذا أحلّ) [الآية ٤] فإن شئت جعلت «ذا» بمنزلة «الذي» وإن شئت جعلتها زائدة كما قال
الشاعر : [البسيط
الصفحه ١٢١ : الله على ما فى قلبه) [الآية ٢٠٤] إذا كان هو يشهد وقال بعضهم : (ويشهد الله) [الآية ٢٠٤] أي : إن الله هو
الصفحه ٧١ :
وقال : [الطويل]
٦٥ ـ فإنّ الذي حانت بفلج دماؤهم
هم القوم كلّ
القوم يا أمّ
الصفحه ٩٠ : ليس من أول الكلام ، وهذا الذي يجيء في
معنى «لكن» خارجا من أول الكلام إنما يريد «لكن أمانيّ» و «لكنّهم
الصفحه ١٩٣ : : [المتقارب]
فلا مزنة
ودقت ودقها
ولا أرض أبقل
إبقالها (١)
وقال (وهو الّذى يرسل
الصفحه ١٣٠ : ـ (ألم تر إلى الّذى حاجّ إبراهيم فى ربّه) [الآية ٢٥٨] (أو الذي مر على قرية) والكاف زائدة. وفي كتاب الله