الصفحه ٣١٣ :
ومن سورة الماعون إلى آخر القرآن
قال (أرءيت الّذى) [الآية ١] تقرأ بالهمز وغير الهمز ، وهما لغتان
الصفحه ١٧٩ : «فعيشى».
وقال (أرءيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم
السّاعة أغير الله تدعون) [الآية ٤٠] فهذا الذي بعد
الصفحه ١١١ : الخبر وجواب المجازاة الفاء.
وقال (وإذ يرفع إبرهيم القواعد من البيت
وإسمعيل ربّنا تقبّل منّا) [الآية
الصفحه ١٤٠ : » ها هنا ليس له خبر في اللفظ.
وقوله (إذ قالت الملئكة يمريم إنّ الله يبشّرك) [الآية ٤٥] و (يوم تجد كلّ
الصفحه ٧٨ : : الحمد لله الذي شرفني بقتلهم وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته. قيل
: توفيت الخنساء سنة ٤٢ ه
الصفحه ٣١١ : الهدى) (١١) [الآية ١١] ثم قال (أرءيت إن كذّب وتولّى) (١٣) [الآية ١٣] فجعلها بدلا منها وجعل الخبر (ألم
الصفحه ٣٠٣ : ]
٢٧٥ ـ سقى قومي بني مجد وأسقى
نميرا
والقبائل من هلال (١)
وقال (إلى ظلّ ذى ثلث
الصفحه ٣٢ : ) [القصص : الآية ٧٢] (أم أنا خير مّن هذا الّذى هو مهين) [الزّخرف : الآية ٥٢]. وقال بعضهم إنه على قوله (أفلا
الصفحه ٢٠٧ : الخبر بالفاء كما تقول : «الذي يأتيني فله درهمان» فتلحق الفاء
لما صارت في معنى المجازاة.
الصفحه ١٢ : القدرية نسبوا إلى بني شمر ،
ولم يكن يغلو فيه.
وقال أيضا :
كتابه في المعاني صويلح إلا أن فيه مذاهب سوء في
الصفحه ٥٠ : ) [الآية ٢٩] وهو إنما ذكر سماء واحدة ، فهذا لأن ذكر «السماء» قد دل عليهن
كلّهنّ. وقد زعم بعض المفسرين أن
الصفحه ٩١ : المنصوب
الذي في معنى «لكن» قول الله عزوجل (وإن نّشأ نغرقهم فلا
صريخ لهم ولا هم ينقذون) (٤٣) [يس : الآية ٤٣
الصفحه ٩ : فارجع إليه.
وعلم القراءة ،
وهو علم يبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن.
وموضوعه القرآن
من حيث إنه
الصفحه ٣٧ : على من قال : «لا يكون اللفظ في (من) على المعنى إلا أن تكون (من) في معنى «الذي» ، فأما في المجازاة
الصفحه ٣ :
فإن للقرآن
الكريم الشأن الأعظم في أمر الإسلام والمسلمين ، فهو هديهم في شريعتهم ، وهو
المنار الذي يستضا