الصفحه ٢١٦ : كان النّاس إلّآ أمّة وحدة) [الآية ١٩] على خبر «كان» كما قال (إن كانت إلّا صيحة
وحدة) [يس : الآية ٢٩
الصفحه ٢٩٣ : » و «أذهبته».
وقال (كى لا يكون دولة) [الآية ٧] و «الدولة» في هذا المعنى أن يكون ذلك المال مرة لهذا ومرة لهذا
الصفحه ٢٥٥ : بعضهم (أمتكم أمة واحدة) على البدل ورفع (امة واحدة) على الخبر.
وقال (إذا هم يجئرون) [الآية ٦٤] من «جأر
الصفحه ٢٧٦ :
فيشبه أن يكون
يريد «فإذا ذلك لم يكن». وقال بعضهم : «أضمر الخبر» وإضمار الخبر أحسن في الآية
أيضا
الصفحه ١٠ : يستحسن كتاب سيبويه كل الاستحسان ، فتوهم الجرمي والمازني أن الأخفش
قد هم أن يدعي الكتاب لنفسه ، فتشاورا في
الصفحه ١٤٩ :
أصوبهما إن شاء الله لأنه قال (إلى مضاجعهم) [الآية ١٥٤].
وقال (وليبتلى الله ما فى صدوركم) [الآية
الصفحه ٢٠٥ : فصل أراد أن يبين به أنه ليس بصفة ما بعده لما قبله ولم يحتج إلى هذا
في الموضع الذي لا يكون له خبر
الصفحه ١٣٤ : : «الصدقة خير لكم». جعل (أن تصدقوا) اسما مبتدأ وجعل (خير لّكم) [البقرة : الآية ٥٤] خبر المبتدأ.
وقال
الصفحه ٣٨ :
فلو لا أنها
نكرة بمنزلة «من» لم تقع عليها «ربّ». وقد يكون (هذا ما لدىّ عتيد) [ق : الآية ٢٣] على
الصفحه ٢٧١ : ) [الآية ١٨] لأنه خبر.
وقال (وإن تدع مثقلة إلى حملها) [الآية ١٨] فكأنه قال و «إن تدع إنسانا لا يحمل من
الصفحه ١٣٣ : ] فجعل الخبر بالفاء إذ كان الاسم «الذي» وصلته فعل لأنه في معنى
«من». و «من» يكون جوابها بالفاء في
الصفحه ١٧ : : «الحمد لله» وقولك : «العالمين» وقولك «التي»
و «الذي» و «الله» لا تستطيع أن تدخل عليهن ألفا ولاما أخريين
الصفحه ٢٩٢ : أنّ قرءانا سيّرت به الجبال) [الرّعد : الآية ٣١] ولم يكن في ذا الموضع خبر ، والله أعلم بما ينزل هو
كما
الصفحه ١٩١ :
التاء وهو كقوله (أمّن لّا يهدّى) [يونس : ٣٥] وقال بعضهم (يهدّى إلّا أن يهدى) [يونس : الآية ٣٥].
وقال
الصفحه ٢٨٩ :
وكذلك «مناة» تقول «مناة» وقال بعضهم (اللاتّ) جعله من «اللاتّ» : الذي يلت. ولغة للعرب يسكتون على