الصفحه ٢١٢ :
أحسنهما لأنك لو قلت «هو أذن خير لكم» لم يكن في حسن (هو أذن خير لكم) وهذا جائز
على أن تجعل (لكم) صفة «الأذن
الصفحه ٢٣٣ : بعضكم منه شيئا وآتى آخر شيئا مما
قد سأل».
وكذلك قال (إنّى أسكنت من ذرّيّتى بواد) [الآية ٣٧] يقول
الصفحه ٢٥٦ :
ومن سورة النور
قال (يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا) [الآية ١٧] لأن هذه مما يوصل باللام تقول
الصفحه ٢٦١ :
ومن سورة النمل
قال (نودى أن بورك) [الآية ٨] أي : نودي بذلك.
وقال (بشهاب قبس) [الآية ٧] إذا
الصفحه ٢٩٨ : إلىّ أنّه استمع نفر) [الآية ١] فألف (أنّه) مفتوحة لأنه اسم ، ثم قال (وأنّه تعلى جدّ ربّنا) [الآية
الصفحه ٣٤٢ : ينذرون دمي وأنذر
أن لقيت بأن
أشدّا ١٣٣
٢٤٨ ـ لسنا كمن جعلت إياد دارها
الصفحه ٣٥٣ :
٢٧٦ ـ ترى ثنانا إذا ما جاء بدأهم
وبدأهم إن
أتانا كان ثنيانا ٣٠٥
الصفحه ٧٧ :
٧٤ ـ إنّ بني ثمرة
فؤادي (١)
وقال آخر : [الرجز]
٧٥ ـ يا علقمة يا علقمة يا علقمه
الصفحه ١٠٣ : (١)
وهو يريد أن
السوآت بلغت هجرا ، و «هجر» رفع لأنّ القصيدة مرفوعة ومثل ذا قول الشاعر : [الطويل
الصفحه ٢١٣ : كانوا من الفريقين جميعا.
وقال (هار فانهار به) [الآية ١٠٩] فذكروا أنه من «يهور» وهو مقلوب وأصله «هائر
الصفحه ٢١٩ : روح فيه.
وقال بعضهم : (ننجّيك)
: نرفعك على نجوة من الأرض. وليس قولهم : «أنّ البدن ها هنا» «الدرع
الصفحه ٢٤٩ :
ومن سورة طه
قال : (طه) (١) [الآية ١] منهم من يزعم أنها حرفان مثل (حم) (١) [الشّورى : الآية
الصفحه ٢٦٦ : ءايته يريكم البرق خوفا وطمعا) [الآية ٢٤] فلم يذكر فيها «أن» لأن هذا يدل على المعنى. وقال الشاعر
الصفحه ٢٧٨ : ) [الآية ٧٩] كأنه أضمر «شيئا».
وقال (أدخلواءال فرعون أشدّ العذاب) [الآية ٤٦] وقال (إنّ المنفقين فى
الدّرك
الصفحه ٣٠٨ : اللام كما قال (والشّمس وضحها) (١) [الشّمس : الآية ١] (قد أفلح من زّكّها) (٩) [الشّمس : الآية ٩] يريد إن