الصفحه ١٥١ : على
المضمر المجرور.
وقال تعالى (إنّ الله كان عليكم رقيبا) [الآية ١] تقول من «الرقيب» : «رقب» «يرقب
الصفحه ١٦٢ : ] أي : فعليه ذلك.
وقال (إلّا أن يصّدّقوا) [الآية ٩٢] أي : فعليكم ذلك إلّا أن يصّدّقوا.
وقال (إذا
الصفحه ١٦٩ : ٩].
وقال (وقال الله إنّى معكم لئن أقمتم الصّلوة
وءاتيتم الزّكوة وءامنتم برسلى) [الآية ١٢] (لّأكفّرنّ عنكم
الصفحه ١٧٦ : أنّه لا يأكل شيئا. وإنّما تقرأ (يطعم) لاجتماع الناس عليها.
وقال (إنّى أمرت أن أكون أوّل من أسلم ولا
الصفحه ١٨٧ : » و «الماعز» مثل «خادم» و «خدم» ، و
«حافد» و «حفدة» مثله إلّا أنّه ألحق فيه الهاء.
وأمّا قوله (ءآلذّكرين
الصفحه ٢٠٩ :
وقد زعموا أن
قول الشاعر : [الطويل]
٢٢٥ ـ أتجزع إن نفس أتاها حمامها
فهلّا
الصفحه ٢٨١ :
«معناه في التفسير (إنّ الّذين كفروا
بالذّكر لمّا جآءهم) [الآية ٤١] كفروا به (وإنّه لكتب عزيز
الصفحه ٣٠٧ : ) [الآية ٨] (كلّا) فأدغمت لأنهما حرفان مثلان. والمثلان يدغم أحدهما في
صاحبه وإن شئت إذا تحركا جميعا أن تسكن
الصفحه ٣٤٧ : ـ أتجزع إن نفس أتاها حمامها
فهلّا الّتي
عن بين جنبيك تدفع ٢٠٩
١٠٤ ـ إذا أنت لم
الصفحه ٣٤٨ : سجنوني غير أني ابن غالب
وأني من
الأثرين غير الزعانف ٩١
قافية القاف
القاف
الصفحه ٢١ : ٥] فلأنه إذا قال «الحمد لمالك يوم الدين» فإنه ينبغي أن يقول «إيّاه
نعبد» فإنما هذا على الوحي. وذلك أن الله
الصفحه ١٠٨ : ولا
المشركين) [الآية ١٠٥] أي : «ولا من المشركين» لا يودّون (أن ينزّل عليكم) [الآية ١٠٥].
وقال (ما
الصفحه ١٢٩ :
تعطف الفعل على الاسم ، فأضمر في قوله (فيضعفه) [البقرة : الآية ٢٤٥] «أن» حتى تكوّن اسما فتجريه على
الصفحه ١٥٣ :
وقال (إسرافا وبدارا أن يكبروا) [الآية ٦] يقول : لا تأكلوها مبادرة أن يشبّوا.
وقال (لّلرّجال
الصفحه ١٧٤ : ] فجعل الموضع جزما فيهما جميعا ، إلا أنه حرك لأن الراء ثقيلة
فأولها ساكن فلا يستقيم إسكان آخرها فيلتقي