الصفحه ١١٨ : بالعدوان ، وإنما يقول : «إيتوا إليهم الذي
كان يسمى بالاعتداء» أي : افعلوا بهم كما فعلوا بكم ، كما تقول
الصفحه ١٨٥ : ». ولو كانت (أن) زائدة لا رتفع الفعل ، ولو كانت في معنى «وما لنا وكذا»
لكانت «وما لنا وألّا نقاتل
الصفحه ٢٢٨ : ] فإذا سكت ألحقت في آخره الهاء لأنها مثل ألف الندبة.
وقال (تالله تفتؤا تذكر يوسف) [الآية ٨٥] فزعموا أنّ
الصفحه ٣٠٤ :
وقال (وكذّبوا باياتنا كذّابا) [الآية ٢٨] لأن فعله على أربعة أراد أن يجعله مثل باب «أفعلت» «إفعالا
الصفحه ٣٤١ :
٤٨ ـ كذب العتيق وماء شنّ بارد
إن كنت
سائلتي غبوقا فاذهبي ٦٢
الصفحه ٣٤٥ :
ونقرتها بيديك
كلّ منقّر ٢٤٠
سالتاني
الطّلاق أن رأتا ما
لي قليلا قد
جئتماني بنكر
الصفحه ١٥٠ : فضله هو خيرا لّهم بل هو شرّ لّهم) [الآية ١٨٠] فأراد «ولا تحسبنّ البخل هو خيرا لهم» فألقى الاسم الذي
الصفحه ٢٣٤ :
فتحوها استنكروا الواو ولو فتحوا الياء لجاءت الواو ، فكسروا الياء فقالوا «ييجل»
ليكون الذي بعدها ياء إذ
الصفحه ٢٣٨ : للكذب الذي تصفه
ألسنتكم». وقال بعضهم (الكذب) فرفع وجعل (الكذب) من صفة الألسنة ، كأنه قال : «ألسنة
كذب
الصفحه ٣٥٠ : الخيال
أرّق من نازح
ذي دلال ٢٠١
٢٧٥ ـ سقى قومي بني مجد وأسقى
الصفحه ٣٥٤ :
١٧٣ ـ أبالموت الذي لا بدّ أنّي
ملاق ـ لا
أباك ـ تخوّفيني ١٥٨
١٧٢ ـ تراه
الصفحه ١٥ : «اثنين» : «ثنيّين» وفي «امرىء» : «مريّء»
فتسقط الألف. وإنما زيدت لسكون الحرف الذي بعدها لما أرادوا
الصفحه ٢٥٠ : ذلك
مستقيم.
وقال (لن نّؤثرك على ما جآءنا من البيّنت
والّذى فطرنا) [الآية ٧٢] يقول : «لن نؤثرك على
الصفحه ٢٤ : على الحال لأنها
نكرة والأول معرفة ، وإنما جرّ لتشبيه «الذي» ب «الرجل». وليس هو على الصفة بحسن
ولكن على
الصفحه ٣٠٦ :
٢٧٧ ـ ربّ شريب لك ذي حساس
ريان يمشي
مشية النّفاس (١)
ويقال