الصفحه ٢٤٣ :
وقال (فلينظر أيّها أزكى طعاما) [الآية ١٩] فلم يوصل (فلينظر) إلى (أيّ) لأنه من الفعل الذي يقع بعده
الصفحه ٢٦٢ :
وإنّما هي :
ألا يا اسلمى.
وقال (إنّه من سليمن وإنّه بسم الله) [الآية ٣٠] على (إنّى ألقى إلىّ
الصفحه ٢٦٩ : إلا أن تقول «مبغض لها هو» لأنك إذا أجريت
صفته عليها ولم تظهر الضمير الذي يدل على أن الصفة له لم يكن
الصفحه ٢٥ : : «واحد اثنان ثلاثه». وبذلك على أنه
ليس بمدرج قطع ألف «اثنين» وهي من الوصل. فلو كان وصلها بالذي قبلها
الصفحه ٤٠ : كما
جعل «أن» والفعل اسما للمصدر في قوله «أحبّ أن تأتيني» ، وأما المعنى فإنما هو «بكذبهم»
و «تكذيبهم
الصفحه ٢٣٢ : ٢٢] وهذا استثناء خارج كما تقول : «ما ضربته إلّا أنّه أحمق» وهو
الذي في معنى «لكنّ».
وقال (ومآ أنتم
الصفحه ٢٥١ : الرّاهب (٢)
فجعل «الراهب»
بدلا من «ما» كأنه قال «كالذي طاف» وتقول العرب : «إنّ الحقّ من صدّق الله
الصفحه ٤٣ : ) [النحل : ٤٨] و (يمسك السماء أن تقع
على الأرض) [الحج : ٦٥] و «آاذا» و «آانا» إذا خففت الآخرة في كل هذا
الصفحه ١١٧ : : «في شهر رمضان» و «رمضان» في موضع جر لأن الشهر أضيف إليه
ولكنه لا ينصرف.
وقال (الّذى أنزل فيه القرءان
الصفحه ١٨٢ : (هذا ربّى) [الآية ٧٦] فقد يجوز على «هذا الشيء الطالع ربّي».
أو على أنّه
ظهرت الشمس وقد كانوا يذكرون
الصفحه ٢١٠ :
لم يصرف. وأما الذي في آخره الهاء فانصرف لأنها منفصلة كأنها اسم على
حيالها. والانصراف إنما يقع في
الصفحه ٢٢٥ : امرأة الملك» وقد
يجوز وإن كانت واحدة أن تقول (راودتنّ) كما تقول (إنّ النّاس قد جمعوا
لكم) [آل عمران
الصفحه ٢٦٠ : ) [الجاثية : الآية ٢٥] ولكن هذا لا يكون فيه إلا النصب في الأول (أن يعلمه) [الآية ١٩٧] هو الذي يكون آية وقد
الصفحه ٣٥ : يزيدون) [الصّافات : الآية ١٤٧] عند الناس ، أي أن الناس لا يشكون أنهم قد زادوا.
والوجه الآخر هكذا ، أي
الصفحه ١١٦ : بإحسان» على الذي
يطلب.
وقال (إن ترك خيرا الوصيّة للولدين والأقربين) [الآية ١٨٠] ف (الوصيّة) [الآية ١٨٠