الصفحه ٢٣٩ :
ومن سورة بني إسرائيل
قال (سبحن الّذى أسرى) [الآية ١] لأنك تقول «أسريت» و «سريت».
وقال (إنّه
الصفحه ٢٤٤ : الموضع فجعله اسما ولم يحتمل
إذا اعتل أن يحذف ما قبله كله يعني التاء من «جاءت» مع «بني» وترك الفعل على ما
الصفحه ٢٧٣ : السموات وربّ
المشرق) [الآية ٥] فجعله صفة للاسم الذي وقعت عليه «إنّ» والأول أجود لأن الأول في
هذا المعنى
الصفحه ٢٩٦ :
قولك «صاحب» و «صحب» و «شاهد» و «شهد» و «راكب» و «ركب».
وقال (هذا الّذى كنتم به تدّعون) [الآية
الصفحه ٣٤٣ : الزّمان به
والشرّ أخبث
ما أوعيت من زاد ٢٩٦
٨٦ ـ من خمرّ ذي نطف أغنّ كأنّما
الصفحه ٢٣٠ :
والضم أجود. وزعموا أنّ تفسير (أكاد) : أريد وأنّها لغة لأن «أريد» قد تجعل
مكان «أكاد» مثل (جدارا
الصفحه ٢٢٦ :
أنه ذكر وليس مذكرا كما يذكر بعض المؤنث. وقال قوم : إنما قال (طائعين) لأنهما أتتا وما فيهما فتوهم
الصفحه ٣٤٦ :
قد تمنّى لي
شرّا لم يطع ٣٧
العين المفتوحة
١٩٣ ـ إنّ عليّ الله أن تبايعا
الصفحه ٣٥٢ :
الميم المكسورة
٢٤٥ ـ وما برحوا حتّى تهادت نساؤهم
ببطحاء ذي
قار عياب
الصفحه ٢٩٩ : ٣] وأما الذي قرأ بالجرّ فقراءته جائزة على أن يكون ذلك ـ والله
أعلم ـ أي أنكم لم تؤدوا ما افترض عليكم فقمتم
الصفحه ١٠١ : (١)
فيكون على أنه
حمله على المعنى أي : ترى كلّ جانب منها ، أو جعل صفة الجميع واحدا كنحو ما جاء في
الكلام
الصفحه ٢٠١ : ) [الآية ١٨٠] وقال بعضهم (يلحدون) جعله من «لحد» «يلحد» وهي لغة. وقال في موضع آخر (لّسان الّذى يلحدون
الصفحه ٢٨٦ :
بعضهم : «إنّ البلاغ هو القرآن» وإنما يوعظ بالقرآن. ثم قال (بلغ) أي : هو بلاغ.
وأما قوله (ولم
الصفحه ١٢٠ : هو حرف إعراب. وحرف
الإعراب الذي يقع عليه الرفع والنصب والجر ونحو «هو» و «هي» ، فإذا وقفت عليه فأنت
الصفحه ٢٢٧ : ما أنّث لأنّ «السيّارة» في المعنى للرجال.
وقال (معاذ الله إنّه ربّى) [الآية ٢٣] أي : أعوذ بالله