الصفحه ٦٣ : ) [الإسراء : ٥٣] فأجراه على اللفظ حتى صار جوابا للأمر. وقد زعم قوم أن هذا
إنما هو على «فليغفروا» و «قل
الصفحه ٣١٦ :
وقوله «تبارك
اسمك وتعالى جدّك» تفسيره من كتاب الله (وأنّه تعلى جدّ ربّنا) [الجنّ : الآية ٣] فسروه
الصفحه ١٥٤ :
وقال (والسّارق والسّارقة فاقطعوا أيديهما) [المائدة : الآية ٣٨] وذلك أن في كلام العرب أن كل شيئين
الصفحه ٢٥٩ :
من الأرض
موماة وبيداء خيفق (١)
لمحقوقة أن
تستجيبي لصوته
وأن تعلمي
أنّ
الصفحه ٩٨ : (١)
ف «أحضر» في
معنى «أن أحضر».
وقوله (وبالولدين إحسانا) [الآية ٨٣] فجعله أمرا كأنّه يقول : «وإحسانا
الصفحه ٦١ :
وجعلوه على تلك اللغة القليلة وهي قراءة العامة وبها نقرأ لأن الكتاب عليها.
وقد سكت قوم
بالياء ووصلوا
الصفحه ١٨٣ : ] أي : دارست أهل الكتاب (وكذلك نصرّف الأيت) [الآية ١٠٥] يعني : هكذا. وقال بعضهم (درست) [الآية ١٠٥] وبها
الصفحه ١٩٥ : النضح ، كما يقول الرجل للرجل : «أنت اليوم
غيرك أمس» وهو ذلك بعينه إلا أنه نقص منه شيء أو زاد فيه.
وفي
الصفحه ٨٧ : الجر لما تقدم ضميره قوي. وقد قرىء
مكسورا. وقال بعضهم : «إنّما هذا على (أوحى إلىّ أنّه استمع
نفر مّن
الصفحه ١٠٩ :
«من أن يذكر فيها اسمه» ولكن حروف الجرّ تحذف مع «أن» كثيرا ويعمل ما قبلها
فيها حتى تكون في موضع
الصفحه ٩٣ : سرابيلها الخضر (١)
قال الأخفش : «حدثني
عيسى بن عمر أنه سمع الأعراب ينشدونه هكذا بالنصب ، ومنهم من
الصفحه ٢٦ : بعملك»
أي : تعمده ، ثم قال (والقرءان) فأقسم ، ثم قال (بل الّذين كفروا فى
عزّة وشقاق) (٢) [ص : الآية
الصفحه ٥٤ :
ولا يعتذرون». وما كان بعد هذا جواب المجازاة بالفاء والواو ، فإن شئت أيضا
نصبته على ضمير «أن» إذا
الصفحه ١٠٤ : جاءهم مّا عرفوا كفروا به) [الآية ٨٩] فإن قيل فأين جواب (ولما جاءهم كتاب من
عند الله مصدّق لما معهم
الصفحه ٢٤٧ :
رفع على أن قوله (إلّا قليل) صفة.
وقال (ورءيا) [الآية ٧٤] ف «الرءي» من الرؤية وفسروه من المنظر