الصفحه ١٤٥ : : الآية ٣] وهذا في القرآن كثير.
وقال تعالى (ءانآء الّيل) [الآية ١١٣] وواحد «الآناء» مقصور «إنى» فاعلم
الصفحه ١٦١ : ء.
قال (من هذه القرية الظّالم أهلها) [الآية ٧٥] فجررت «الظالم» لأنه صفة مقدمة ما قبلها مجرور وهي لشيء من
الصفحه ١٧١ : ٥٢] وقد قرىء رفعا على الابتداء. قال أبو عمرو (١) : النصب محال لأنه لا يجوز «وعسى الله أن يقول الذين
الصفحه ١٨٥ : طال احتمل ودل
بعضه على بعض.
وقال (وكذلك جعلنا فى كلّ قرية أكبر مجرميها
ليمكروا فيها) [الآية ١٢٣
الصفحه ١٩٨ : » ويقال (دكّآء) وإذا أراد ذا فقد أجري مجرى (وسئل القرية) [يوسف : الآية ٨٢] لأنه يقال : «ناقة دكّاء» إذا
الصفحه ٢٠١ : ١٧٧] فجعل «القوم» هم «المثل» في اللفظ وأراد : مثل القوم ، فحذف
كما قال (وسئل القرية) [يوسف : ٨٢
الصفحه ٢١٠ : . فالاسم ها هنا لا يستغني. ولو
قلت «وقالت اليهود عزير» لم يتم كلاما إلا أنه قد قرىء وكثر وبه نقرأ على
الصفحه ٢٢٢ : . ولا تقف على ذا الحرف في القرآن كراهية خلاف
الكتاب. وقد ذكر أنه يوقف على ألف الندبة فإن كان هذا صحيحا
الصفحه ٢٢٥ : إليك) [الآية ٣] يقول (نقصّ عليك) [الأعراف : الآية ١٠١] بوحينا (إليك هذا القرءان) [الآية ٣] وجعل (ما
الصفحه ٢٢٦ : بعضهم «مذكّرا» أو يكون
كما قال (واسئل القرية) [يوسف : الآية ٨٢] وهو يريد أهلها. وكما تقول «صلى المسجد
الصفحه ٢٤١ : ) [الآية ٧٨] أي : وعليك قرآن الفجر.
وقال (يؤوسا) [الآية ٨٣] لأنّه من «يئس».
وقال (أيّا مّا تدعوا
الصفحه ٢٤٤ :
القوم وأجرى اللفظ في «القرية» عليها ، إلى قوله (الّتى كنّا فيها) [يوسف : الآية ٨٢] ، وقال
الصفحه ٢٤٦ : القرآن (يا أبت) للكتاب. وقد يقف بعض العرب على هاء التأنيث.
وقال (وما كانت أمّك بغيّا) [الآية ٢٨] مثل
الصفحه ٢٤٩ : من قوله (لتشقى) [الآية ٢] فجعله «ما أنزلنا القرآن عليك إلّا تذكرة».
وقال (تنزيلا) [الآية ٤] أي
الصفحه ٢٧٦ : القريّات
فالفتكان فالكرم (١)
قال (وهمّت كلّ أمّة برسولهم) [الآية ٥] فجمع على «الكلّ» لأن «الكلّ