الصفحه ٢٣ : .
و «الصراط» فيه
لغتان ، السين والصاد ، إلّا أنا نختار الصاد لأن كتابها على ذلك في جميع القرآن.
وقد قال
الصفحه ٢٧ : النون ولم
يبينوها. وقالوا (يس والقرآن) [يس : ١ ـ ٢] فلم يبينوا أيضا. وليست هذه النون هاهنا بمنزلة قوله
الصفحه ٢٩ : ٢] ف «فيه» و «عليه» و «إليه» ، وأشباه ذلك في القرآن كثير. وذلك أن
العرب إذا كان قبل هذه الهاء التي للمذكر يا
الصفحه ٣٠ : ) [الأعراف : الآية ٦٤] وقوله (فأنجيناه) [الأعراف : ٦٤] وأشباه هذا في القرآن كثير.
ومن العرب من
يتم لأن ذلك
الصفحه ٣٢ : » ، «لغات القرآن». (كشف الظنون ٥ / ٣٨٧ ـ
٣٨٨).
(٣) يروى الرجز بلفظ : ـ
الصفحه ٣٤ : الحقّ من رّبّك) [السّجدة : الآية ٣]. ومثل هذا في القرآن كثير ، قال (فذكّر فما أنت بنعمت ربّك بكاهن ولا
الصفحه ٣٦ : ] ، وقوله : (أو لم ير الإنسان) [يس : الآية ٧٧] (أو لم يهد لهم) [السّجدة : الآية ٢٦] وأشباه هذا في القرآن
الصفحه ٤٠ : : «يفرحون
بما صنعوا» أي «بما صنعوه» ومثل هذا في القرآن كثير. وتقديره «بكونهم يكذبون» ف «يكذبون»
مفعول ل «كان
الصفحه ٤٤ : » ، «معاني القرآن» (كشف
الظنون ٦ / ٥٧١ ، وانظر ترجمته في أخبار النحويين ص ٢٧ ، ومراتب النحويين ٢١ ، وطبقات
الصفحه ٤٦ :
والمنعوق به». فحذف هذا الكلام ، ودل ما بقي على معناه. ومثل هذا في القرآن كثير.
وقد قال بعضهم (ومثل الّذين
الصفحه ٥٠ : ، فهذا مجاز واستعارة لما فيه من
الاتساع والتوكيد والتشبيه.
وكما في قوله تعالى : (واسأل القرية) [يوسف
الصفحه ٥٥ : ء وذلك خلاف الكتاب. وقد قرىء (ومن يضلل الله فلا هادي له ويذرهم) [الأعراف : ١٨٦] جزم. فجزم (يذرهم) على أنه
الصفحه ٥٦ : ] وهو قد علم ولكن ليبين ذلك. وقد قرأ أقوام أشباه هذا في
القرآن (ليعلم أي الحزبين) ولا أراهم قرأوه إلّا
الصفحه ٦٥ : كثير. وهذا الحرف قد قرىء نصبا ورفعا (وأمّا ثمود فهدينهم) [فصّلت : الآية ١٧].
وأما قوله (إنّا كلّ شى
الصفحه ٦٦ : ) [النّازعات : الآية ٢٧] ثم قال (والأرض بعد ذلك دحها) (٣٠) [النّازعات : الآية ٣٠] وقال (الرّحمن (١) علّم
القر