الصفحه ١٣٠ : إبراهيم و «(بهت) أجود وأكثر.
وقال (أو كالّذى مرّ على قرية) [الآية ٢٥٩] الكاف زائدة والمعنى ـ والله أعلم
الصفحه ١٤٠ :
حسن ذلك للمعنى ، لأن القرآن إنما أنزل على الأمر والذي كأنه قال لهم : «اذكروا
كذا وكذا» وهذا في القرآن
الصفحه ١٤٧ : (كتبا مؤجّلا) [الآية ١٤٥] توكيد ، ونصبه على «كتب الله ذلك كتابا مؤجّلا». وكذلك كل شيء
في القرآن من قوله
الصفحه ١٩٦ : شيء
من سببه فيضمر له فعلا. فإنما يكون على أحد هذه الثلاثة وهو في القرآن كثير.
وقال (خلائف الأرض
الصفحه ٢١٧ : مّثله) [الآية ٣٨] وهذا ـ والله أعلم ـ «على مثل سورته» وألقى السورة كما قال (واسئل القرية) [يوسف : الآية
الصفحه ٢٦٨ : الانقضاء كما قال (واسأل القرية) [يوسف : ٨٢] يعني : أهل القرية.
وقال (إنّها إن تك مثقال حبّة مّن خردل
الصفحه ٢٧٣ : صاحبه
فحكى عن قرينه في الدنيا فقال : (كان لى قرين) [الآية ٥١] يقول : (أءنّك لمن المصدّقين) [الآية ٥٢
الصفحه ٢٧٥ : ـ والله أعلم ـ
كأنه «أفمن يتّقي بوجهه أفضل أم من لا يتّقي».
وقال (قرءانا عربيّا غير ذى عوج) [الآية ٢٨
الصفحه ٢٨٦ :
بعضهم : «إنّ البلاغ هو القرآن» وإنما يوعظ بالقرآن. ثم قال (بلغ) أي : هو بلاغ.
وأما قوله (ولم
الصفحه ٢٩٢ : بالبخل
ومن يتولّ فإنّ الله هو الغنىّ الحميد) (٢٤) [الآية ٢٤] واستغنى بالأخبار التي في القرآن كما قال (ولو
الصفحه ٦ : تقرر هذا
فنقول : إن القرآن إنما نزل بلسان عربي في زمن فصحاء العرب ، وكانوا يعلمون ظواهره
وأحكامه ، أما
الصفحه ١٠ : ، وإنما قرىء على
الأخفش بعد موت سيبويه. وكان ممن قرأه عليه أبو عمر الجرمي وأبو عثمان المازني ،
وكان الأخفش
الصفحه ١٥ : : (عذاب اركض برجلك) [ص : ٤٢] ، وأشباه هذا في القرآن كثيرة. والعلة فيه كالعلّة في «اسم» ، و «اثنين»
وما
الصفحه ١٩ : «النزغ» ، لأن «أن» الخفيفة وما عملت فيه
بمنزلة اسم ، فأضاف إليها «بعد». وهذا في القرآن كثير.
ومن الأسما
الصفحه ٢٠ : قبيلته بني عذرة في وادي
القرى ـ من أعمال المدينة ـ ثم رحلوا إلى أطراف الشام الجنوبية زمن خلافة عبد
الملك