فلو لا أنها نكرة بمنزلة «من» لم تقع عليها «ربّ». وقد يكون (هذا ما لدىّ عتيد) [ق : الآية ٢٣] على وجه آخر ، أخبر عنهما خبرا واحدا كما تقول : «هذا أحمر أخضر». وذلك أن قوما من العرب يقولون : «هذا عبد الله مقبل». وفي قراءة ابن مسعود (١) : (وهذا بعلي شيخ) كأنه أخبر عنهما خبرا واحدا أو يكون كأنه رفعه على التفسير كأنه إذا قال (هذا ما لدىّ) [ق : الآية ٢٣] ، قيل : «ما هو»؟ أو علم أنه يراد ذلك منه فقال (عتيد) [ق : الآية ١٨] أي ما عندي عتيد. وكذلك (وهذا بعلي شيخ). وقال الراجز :

وقال (إنّ الله نعمّا يعظكم به) [النّساء : الآية ٥٨] ف «ما» ها هنا اسم ليست له صلة لأنك إن جعلت (يعظكم به) [الآية ٢٣١] صلة ل «ما» صار كقولك : «إنّ الله نعم الشيء» أو «نعم شيئا» فهذا ليس بكلام. ولكن تجعل «ما» اسما وحدها كما تقول : «غسلته غسلا نعمّا» تريد به : «نعم غسلا». فإن قيل : كيف تكون «ما» اسما وحدها وهي لا يتكلم بها وحدها؟ قلت : هي بمنزلة «يا أيّها الرجل» لأن «أيا» ها هنا اسم ولا يتكلم به وحده حتى يوصف فصار «ما» مثل الموصوف ها هنا. لأنك

__________________

ـ الكذاب في شرح شواهد المغني ٢ / ٧٠٧ ، ٧٠٨ ، والمقاصد النحوية ١ / ٤٨٤ ، وله أو لأبي قيس ابن أبي أنس أو لحنيف في خزانة الأدب ٦ / ١١٥ ، ولعبيد في ديوانه ص ١٢٨ ، وبلا نسبة في إنباه الرواة ٤ / ١٣٤ ، وأساس البلاغة (فرج) ، والأشباه والنظائر ٣ / ١٨٦ ، وأمالي المرتضى ١ / ٤٨٦ ، والبيان والتبيين ٣ / ٢٦٠ ، وجمهرة اللغة ص ٤٦٣ ، وجواهر الأدب ص ٣٦٩ ، وشرح الأشموني ١ / ٧٠ ، وشرح شذور الذهب ص ١٧١ ، وشرح المفصل ٤ / ٣٥٢ ، ومغني اللبيب ٢ / ٢٩٧ ، والمقتضب ١ / ٤٢ ، وهمع الهوامع ١ / ٨.

(١) ابن مسعود : هو عبد الله بن مسعود الصحابي الكبير المتوفى سنة ٣٢ ه‍. وهو من أصحاب المصاحف الذين كانوا يحتفظون بنسخة خاصة بها فيها بعض الاختلاف عن النسخة التي أقرّها موحّده الخليفة الثالث عثمان بن عفان وأقر بتعميمها وتوزيعها على الأمصار بعد إتلاف ما سواها ، وأشهر أصحاب المصاحف : أبي بن كعب ، وعبد الله بن مسعود وأبو موسى الأشعري والمقداد بن عمرو وعلي بن أبي طالب (انظر : الأعلام ٤ / ١٣٧ ، والفهرست ص ٣٩ ، ٤٠ ، ٤١).

(٢) الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٨٩ ، والدرر ٢ / ٣٣ ، والمقاصد النحوية ١ / ٥٦١ ، وبلا نسبة في الإنصاف ٢ / ٧٢٥ ، وتلخيص الشواهد ص ٢١٤ ، والدرر ٥ / ١٠٩ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٣٣ ، وشرح الأشموني ١ / ١٠٦ ، وشرح ابن عقيل ص ١٣٢ ، وشرح المفصل ١ / ٩٩ ، والكتاب ٢ / ٨٤ ، ولسان العرب (تبت) ، (دشت) ، (قيظ) ، (صرف) ، (شتا) ، وهمع الهوامع ١ / ١٠٨ ، ٢ / ٦٧ ، وتهذيب اللغة ٩ / ٢٦٠ ، و ١٤ / ٢٥٨ ، وتاج العروس (دشت) ، (قيظ) ، (شتا) ، وديوان الأدب ٤ / ١١٣ ، وأساس البلاغة (جيف) ، وجمهرة اللغة ص ٦٢.