الصفحه ٢٥٩ : ]
٢٦١ ـ القائد الخيل منكوبا دوابرها
قد أحكمت
حكمات القدّ والأبقا (٢)
تريد
الصفحه ١٢٧ :
: «الرّضاعة».
وقال (لا تكلّف نفس إلّا وسعها لا تضارّ ولدة) [الآية ٢٣٣] رفع على الخبر يقول : «هكذا في الحكم
الصفحه ١٤٣ : يأمركم.
قال الله تعالى
(لمآءاتيتكم مّن كتب
وحكمة ثمّ جآءكم رسول مّصدّق لّما معكم لتؤمننّ به) [الآية ٨١
الصفحه ٦ : إلى التفسير.
وأما شرفه فلا
يخفى ، قال الله تعالى : (يؤتى الحكمة من يشاء
ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا
الصفحه ٥ : به كتاب الله المنزل على محمد صلىاللهعليهوسلم ، وبيان معانيه ، واستخراج أحكامه وحكمه ، واستمداد ذلك
الصفحه ٧ :
جهة الموضوع ، فإن موضوعه كلام الله تعالى الذي ينبوع كل حكمة ومعدن كل
فضيلة. وثانيها من جهة الغرض
الصفحه ٨ : عليها أرباب الحقائق.
ومعنى قوله :
ولكل حرف حد ، أي منتهى فيما أراد من معناه. وقيل : لكل حكم مقدار من
الصفحه ١٥ :
سورة الفاتحة
بسم الله
الرّحمن الرّحيم : «اسم» في التسمية صلة زائدة ، زيدت ليخرج بذكرها من حكم
الصفحه ٣٦ : يكون «ختم» حكم
بها أنها مختوم عليها.
وكذلك (زادهم الله مرضا) [الآية ١٠] على هذا التفسير والله أعلم
الصفحه ٦٨ : ، وهو في الحبس ، أشعارا كثيرة يهدّد في بعضها ويعرّض بعثمان بن عفان الذي
سجنه ، وينظم الحكم والعبر في
الصفحه ١١٤ :
عليكمءايتنا ويزكّيكم ويعلّمكم الكتب والحكمة) [الآية ١٥١] (فاذكرونى أذكركم) [الآية ١٥٢] أي : كما فعلت هذا
الصفحه ١٣٢ : الكتب والحكمة يعظكم
به) [البقرة : الآية ٢٣١] فهذا على (ما). وقوله (أو نذرتم) [الآية ٢٧٠] تقول : «نذر
الصفحه ١٤١ : (واستغفري لذنبك إنك
كنت من الخاطئين) [يوسف : ٢٩].
وقوله (ويعلّمه الكتب والحكمة) [الآية ٤٨] موضع نصب على
الصفحه ٣٣٧ : الرحمن بن حسان بن ثابت : ٦٨
عبد ربه السلمي : ١٣٨
عبد الرحمن ابن أم الحكم : ١٢٧
عبد مناف بن ربع
الصفحه ٣٤٢ : يلام المرشد ٢٤٠
١٤٥ ـ على الحكم المأتيّ يوما إذا قضى
قضيّته أن لا
يجور ويقصد