الصفحه ١٢٢ :
وأما قوله (ابتغاء مرضات الله) [الآية ٢٠٧] فإن انتصابه على الفعل وهو على «يشري» كأنه قال «لابتغا
الصفحه ١٢٧ :
: «الرّضاعة».
وقال (لا تكلّف نفس إلّا وسعها لا تضارّ ولدة) [الآية ٢٣٣] رفع على الخبر يقول : «هكذا في الحكم
الصفحه ١٣٦ : ٣] فنصب على الحال.
وقال (هدى لّلنّاس) [الآية ٤] ف (هدى) في موضع نصب على الحال ولكن (هدى) [البقرة : الآية
الصفحه ١٣٩ : ١٨] على الحال.
وقال (ألّا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم) [الآية ١٩] يقول (وما اختلف الذين
اوتوا
الصفحه ١٦٤ : ] فإنه يحل له أن يجهر بالسوء لمن ظلمه. وقال بعضهم (ظلم) على قوله (مّا يفعل الله
بعذابكم) [الآية ١٤٧
الصفحه ١٦٦ :
لا يحملنّكم ذلك على العدوان. ثم قال (وتعاونوا على البرّ
والتّقوى) [الآية ٢].
وقال (والموقوذة
الصفحه ١٧٤ : ساكنان وأجود ذلك (لا يضرّكم) [الآية ١٢٠] رفع على الابتداء لأنه ليس بعلة لقوله (عليكم أنفسكم) [الآية ١٠٥
الصفحه ١٨٢ : (هذا ربّى) [الآية ٧٦] فقد يجوز على «هذا الشيء الطالع ربّي».
أو على أنّه
ظهرت الشمس وقد كانوا يذكرون
الصفحه ١٨٥ :
وقال (وما لكم ألّا تأكلوا ممّا ذكر اسم الله
عليه) [الآية ١١٩] يقول ـ والله أعلم ـ «وأيّ شيء لكم
الصفحه ١٨٦ : أزوج) [الآية ١٤٣] أي : أنشأ حمولة وفرشا ثمانية أزواج. أي : أنشأ ثمانية أزواج ،
على البدل أو التبيان أو
الصفحه ٢١٧ : مّثله) [الآية ٣٨] وهذا ـ والله أعلم ـ «على مثل سورته» وألقى السورة كما قال (واسئل القرية) [يوسف : الآية
الصفحه ٢٦٧ :
وقال (منيبين) [الآية ٣١] على الحال لأنه حين قال (فأقم وجهك) [الآية ٣٠] قد أمره وأمر قومه حتى كأنه
الصفحه ٢٨٥ :
محيا سوء ومماتهم ممات سوء» ، فرفع «السواء» على الابتداء. ومن فسر «المحيا»
و «الممات» للكفار
الصفحه ٢٨٧ :
وقال (أخرج شطئه فازره) [الآية ٢٩] يريد «أفعله» من «الإزارة».
وقال (أن تطئوهم) [الآية ٢٥] على
الصفحه ٢٩٨ : ) [الآية ١٦] وإنما هو ـ والله أعلم ـ على كلام العرب ، وإنما القمر في
السماء الدنيا فيما ذكر كما تقول