الصفحه ١٢٢ : فقد قالوا خيرا ، فلما عرف أنهم موحدون قال : «سلام
عليكم» فسلم عليهم. فهذا الوجه رفع على الابتداء. وقال
الصفحه ٦ : بالشرك ، واستدل عليه (إنّ الشّرك لظلم عظيم) (٢). وغير ذلك مما سألوا عنه عليه الصلاة والسلام. ونحن
محتاجون
الصفحه ٣ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
تقديم
الحمد لله رب
العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد
الصفحه ٦٣ : ) [الإسراء : ٥٣] فأجراه على اللفظ حتى صار جوابا للأمر. وقد زعم قوم أن هذا
إنما هو على «فليغفروا» و «قل
الصفحه ١٣ : ومائتين بعد دخول المأمون العراق بثلاث سنين. وذكر ابن عبد الملك التاريخي في
كتابه : حدثني الحسين بن إسماعيل
الصفحه ٣٥ : حسن. وقال متمّم بن نويرة (١) : [الوافر]
١٧ ـ فلو كان البكاء يردّ شيئا
بكيت على
الصفحه ٢٣٠ : وغافر : ٥٥] فجعل «الغدوّ» يدل على الغداة وإنما «الغدوّ»
فعل ، وكذلك «الإبكار» إنما هو من «أبكر» «إبكارا
الصفحه ٣٤١ :
٩٨ ـ حلفت يمينا غير ذي مثنويّة
ولا علم إلّا
حسن ظنّ بغايب ٩١
قافية التا
الصفحه ١١ : عليه عما
كنت فيه ، فلما فرغت قال لي : بالله أما أنت أبو الحسن سعيد بن مسعدة؟ قلت : نعم ،
فقام إلي
الصفحه ٩٤ : : «حتّى أنا اليوم أدخلها فلا أمنع». وإذا
كان غاية للسير نصبته. وكذلك ما لم يجب مما يقع عليه «حتّى» نحو (لا
الصفحه ٣٢ : لذكره السواء ، لأنه إذا
قال في الاستفهام : «أزيد عندك أم عمرو» وهو يسأل أيهما عندك فهما مستويان عليه
الصفحه ٢٩٠ : ».
وقال (إلّا قيلا سلما سلما) (٢٦) [الآية ٢٦] إن شئت نصبت السلام بالقيل ، وإن شئت جعلت السلام عطفا على
الصفحه ١٦٨ : (فاغسلوا وجوهكم) وقال بعضهم (وأرجلكم) على المسح أي : وامسحوا بأرجلكم. وهذا لا يعرفه الناس.
وقال ابن عباس
الصفحه ٧٧ :
بالدّوّ
أمثال السفين العوّم (٣)
ويكون «رسلنا»
على الإدغام ، يدغم اللام في النون ويجعل فيه غنة
الصفحه ٩٣ : كانت في معنى «كي» كان ما بعدها نصبا على ضمير «أن»
، وكذلك المنتصب ب «كي» هو أيضا على ضمير «أن» كأنه