الصفحه ٢٧١ : ) [الآية ١٨] لأنه خبر.
وقال (وإن تدع مثقلة إلى حملها) [الآية ١٨] فكأنه قال و «إن تدع إنسانا لا يحمل من
الصفحه ٣٠٣ : شعب) [الآية ٣٠] (لّا ظليل ولا يغنى من
اللهب) (٣١) [الآية ٣١] ، ثم استأنف فقال (إنّها ترمى بشرر
كالقصر
الصفحه ٣٤٩ : «لا» البخل واستعجلت به
«نعم» من فتى لا يمنع الجوع قاتله ١٩٠
٢٣٩ ـ يا لهف
الصفحه ٢٧ :
ليستدل به عليها. فهذا يدل على أن الوجه الأول لا يكون إلا وله معنى ، لأنه يريد
معنى الحروف. ولم ينصبوا من
الصفحه ٤٨ : : الآية ٢٧] و (لا ترفعوا أصواتكم) [الحجرات : الآية ٢] فإن التاء من أصل الكلمة تقول «صوت» و «صويت» فلا تذهب
الصفحه ٤٩ :
أدر» و «لا أدري».
وقال (مثلا مّا بعوضة) [الآية ٢٦] لأن «ما» زائدة في الكلام وإنما هو «إنّ الله
الصفحه ٨٤ : (١)
وقال : [الطويل]
٨٨ ـ فإن تك ذا شاء كثير فإنّهم
ذوو جامل لا
يهدأ اللّيل سامره
الصفحه ٩٠ :
باب من الاستثناء
(ومنهم أمّيّون لا
يعلمون الكتب إلّا أمانىّ) [الآية : ٧٨] منصوبة لأنه مستثنى
الصفحه ١١٠ : إبراهيم ربه بكلمات) [الآية ١٢٤] أي : اختبره. و (إبرهم) [الآية ١٢٤] هو المبتلى فلذلك انتصب.
وقال (لا ينال
الصفحه ١٢٣ : (١)
على : «أأنت هي
أم أم سالم» أي : أشكلت عليّ بشبه أمّ سالم بك. وكل هذا قد أضمر الخبر فيه. ومثل
ذلك (لا
الصفحه ١٢٨ : ) [الآية ٢٣٦] فعلى هذا انتصب قوله (مّتعا إلى الحول غير
إخراج) [الآية ٢٤٠] يقول «لا إخراجا» أي : «متاعا لا
الصفحه ١٣٤ : الخبر. وهو مثل (لا تضارّ والدة بولدها) [الآية ٢٣٣] إلّا أنّه لم يقرأ (لا تضارّ) [الآية ٢٣٣] رفعا.
وقال
الصفحه ١٥٩ : بجنبي» و «إلى جنبي».
قال (ولا يكتمون الله حديثا) [الآية ٤٢] أي : لا تكتمه الجوارح ، أو يقول : «لا يخفى
الصفحه ١٦٤ :
فطرح (عليهم) فهو جائز.
وقال (لّا يحبّ الله الجهر بالسّوء من القول
إلّا من ظلم) [الآية ١٤٨] لأنه
الصفحه ١٩١ :
التاء وهو كقوله (أمّن لّا يهدّى) [يونس : ٣٥] وقال بعضهم (يهدّى إلّا أن يهدى) [يونس : الآية ٣٥].
وقال