الصفحه ١١٧ : : «في شهر رمضان» و «رمضان» في موضع جر لأن الشهر أضيف إليه
ولكنه لا ينصرف.
وقال (الّذى أنزل فيه القرءان
الصفحه ١٢٠ : ء لأن هذا قد ينصرف عن هذا الوجه. وكذلك ما لم يكن حرف إعراب ثم كان يتغير عن
حاله فإنه لا تلحق فيه الها
الصفحه ١٢٢ : بسلام» أي : لا يخالط أحدا. قال
الشاعر : [الوافر]
١٤١ ـ سلامك ربّنا في كلّ فجر
الصفحه ١٢٥ : القرآن وهي أقل. قال
الشاعر : [الكامل]
١٤٢ ـ بنيت مرافقهنّ فوق مزلّة
لا يستطيع
بها
الصفحه ١٣٦ : اسما فلو كان «إنّا كلّا فيها» على الصفة لم يجز لأن
الإضمار فيها ضعيف لا يتمكن في كل مكان.
وقال (كدأب
الصفحه ١٤٤ : تقول : «شفوان»
لأنه لا يكون فيه الإمالة ، فلما لم تجىء فيه الإمالة عرفت أنّه من الواو.
وقال تعالى
الصفحه ١٤٨ : جعلته
صفة نصبت. وإن شئت نصبت على البدل ، لأنك لو قلت «إنّ الأمر بعضه لزيد» لجاز على
البدل ، والصفة لا
الصفحه ١٥١ : ) [الآية ١] منصوبة ، أي : اتقوا الأرحام. وقال بعضهم (والأرحام) جرّ والأوّل أحسن لأنك لا تجري الظاهر المجرور
الصفحه ١٥٤ : الشعر واحدا. وقال : [الرجز]
١٦٨ ـ لا ننكر القتل وقد سبينا
في حلقكم عظم
وقد شجينا
الصفحه ١٥٦ : ء خارج من أول الكلام و (تكون) هي «تقع» في المعنى وفي «كان» التي لا تحتاج إلى الخبر
فلذلك رفع التجارة
الصفحه ١٥٧ : الألف الساكنة التي في «لا» فتجمع ما بين ساكنين؟
قلت : «إن هذه الألف حرف لين». وقد يدغم بعد مثلها في
الصفحه ١٦٣ :
وقال (لّا خير فى كثير مّن نّجوهم إلّا من أمر
بصدقة) [الآية ١١٤] (١١٤) يقول : «إلّا في نجوى من أمر
الصفحه ١٨٠ : قوله (حيران له أصحب) [الآية ٧١] فإنّ كلّ «فعلان» له «فعلى» فإنّه لا ينصرف في المعرفة ولا
النكرة
الصفحه ١٨٩ : أصلها
الواو فجاءت في موضع لا بد من أن تحرك فيه قلبت الواو في ذلك الموضع إذا كان الأصل
من الواو ، فلما
الصفحه ٢٠١ : (مّنهم الصّلحون ومنهم دون ذلك) [الآية ١٦٨] لا نعلم أحدا يقرؤها إلّا نصبا.
وقال (سآء مثلا القوم) [الآية