الصفحه ١٦ : ، فثقل عليهم أن يكونوا في كسر ثم
يصيروا إلى الضم. فأرادوا أن يكونوا جميعا مضمومين إذا كان ذلك لا يغير
الصفحه ١٧ : «أتيت» وفي «أتى» لا تسقط. وسنفسر لك الهمز في موضعه إن شاء الله.
وقوله (ءاتنا) [البقرة : الآية ٢٠٠] يكون
الصفحه ١٨ : عنهم الأبصر) [ص : الآية ٦٣] على قوله (ما لنا لا نرى رجالا
كنّا نعدّهم مّن الأشرار) [ص : الآية ٦٢] (أم
الصفحه ٢٢ : من العرب يقولون : «هم اللذون يقولون كذا وكذا». جعلوا له في
الجمع علامة للرفع ، لأن الجمع لا بد له من
الصفحه ٣١ : بمنزلة «هم» وذلك قبيح
لا يكاد يعرف ، وهي لغة لبكر بن وائل سمعناها من بعضهم يقولون «عليكمي» و «بكمي
الصفحه ٣٨ :
فلو لا أنها
نكرة بمنزلة «من» لم تقع عليها «ربّ». وقد يكون (هذا ما لدىّ عتيد) [ق : الآية ٢٣] على
الصفحه ٣٩ : من شيئين فإنه إنمّا يقول : «(يخدعون الله») [الآية ٩] عند أنفسهم يمنونها أن لا يعاقبوا وقد علموا خلاف
الصفحه ٤١ :
ويجعلون عليها حركة الدال التي في موضع العين. وبعضهم لا يكسر الراء ولكنه
يشمها الكسر كما يروم في
الصفحه ٥٤ : الشاعر : [الطويل]
٣٦ ـ ومن يغترب عن قومه لا يزل يرى
مصارع مظلوم
مجرّا ومسحبا
الصفحه ٥٩ : » أيضا
لا تعمل شيئا. ألا ترى أنك تقول (وأمّا السّائل فلا
تنهر) (١٠) [الضّحى : الآية ١٠] فتنصبه ب «تنهر
الصفحه ٦٢ : الألف وزاد
عليها الهاء كما أنث في قوله «يا أمتاه» فهذه ثلاثة أحرف. ومن العرب من يقول : «يا
أمّ لا تفعلي
الصفحه ٦٣ : لّلّذينءامنوا يغفروا للّذين لا
يرجون أيّام الله) [الجاثية : الآية ١٤] و (قل لعبادي يقولوا
التي هي أحسن
الصفحه ٦٧ :
لا واو عطف ، كما تقول : «ضربت عبد الله وزيد قائم». وقد قرئت نصبا لأنها
مثل ما ذكرنا ، وذلك لأنه
الصفحه ٧١ : : «هم ضاربو زيدا» وهذا لا
يحسن. وزعموا أن بعض العرب قال (واعلموا إنكم غير
معجزي الله) [التوبة : ٣] وهو
الصفحه ٨٦ : تكن فيها لكانت «إنّ»
أيضا لأنّه لا يحسن أن تقول : «ما أرسلنا قبلك إلّا ذاك» و «ذاك» هو القصة. قال