الصفحه ١٧٨ : .
وبعد عرض مطوّل
لجلّ أقوالهم ومناقشاتهم ، وما يرد عليها في كتابنا (الأصول العامّة للفقه المقارن)
خلصنا
الصفحه ١٨٩ :
أولا : الحرج بين الرخصة والعزيمة
سبق أن تحدّثنا
في كتابنا «الأصول العامّة للفقه المقارن
الصفحه ٢٨٢ : / ١٤٢١ ه.
٦٨ ـ العدّة في
أصول الفقه ، لأبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (ت ٤٦٠ ه) / تحقيق محمد رضا
الصفحه ٢٨٧ : ـ مناهج
العقول ، لمحمد بن الحسن البدخشي / دار الكتب العلمية / بيروت.
١١٨ ـ المحصول
في علم الأصول ، لفخر
الصفحه ٦ : المعاش.
فهو لم يكتسب
موقعه من كتابة مؤلّفاته في مجال الفقه والأصول ، بقدر ما اكتسبه من تطلّعاته على
الصفحه ١٦ : القواعد
الفقهية من موضوع علمي الفقه والأصول ، ولم نجد في حدود اطّلاعنا تحديدا دقيقا
لموضوع علم القواعد
الصفحه ٢٥ : سماحة السيّد سعيد الحكيم (ت ١٣٩٥ ه ـ ١٩٧٥ م) وأعلام أسرته ،
فدرس علوم العربية والمنطق والبلاغة وأصول
الصفحه ٣٥ : تحديده في كتابنا (الأصول العامّة للفقه
المقارن) من أنّه : «مجموع الأحكام الشرعية الفرعية الكليّة أو
الصفحه ٣٧ :
: أنّه غير
مانع ، لإطلاق كلمة الحكم فيه ، ومقتضى ذلك دخول القواعد العرفية واللغوية
والقانونية والأصولية
الصفحه ٥٠ : كتابنا «الأصول العامّة للفقه المقارن» (١) ، مؤكّدين على الجانب التّقييمي في هذه البحوث ؛ لأنّه
هو الذي
الصفحه ١٠٤ :
__________________
١ ـ يراجع ما كتبناه من الرخصة والعزيمة في الأصول العامة للفقه المقارن :
٦٧ المؤلف.
٢ ـ انظر : جواهر الكلام
الصفحه ١٠٥ : إنّما كان بالملاك ، لا بالأمر الوجوبي ؛ لانتفائه هنا
كما هو الفرض. والتقرّب بالملاك ـ كما حقّق في الأصول
الصفحه ١٢٩ : ء لأساليب علاجه يدعونا لأن نتحدّث عن :
أولا
: معنى التزاحم
والمرجّحات التي عرضها الأصوليّون لتقديم بعض
الصفحه ١٧٥ : بعمل ما ، أي : اتّفقوا عليه. (٣)
وهو في اصطلاح
الأصوليين موضع خلاف وإن اتّفقوا على دلالته على
الصفحه ١٨٠ : (الأصول العامّة للفقه المقارن) (٢) من أنّ أحكام الشارع وليدة مصالح ومفاسد باتّفاق كلمة
المسلمين وإن اختلفت