الصفحه ٣٠ : ١٩٧٣
م.
٦ ـ كتاب (عقد
الفضولي في الفقه الإسلامي) للدكتور عبد الهادي الحكيم ، مطبعة الآداب ، النجف
الصفحه ٣٥ :
المبحث الأول
مدلول القاعدة الفقهية لغة واصطلاحا
القاعدة لغة
في لسان العرب
: «القاعدة أصل
الصفحه ٧٧ :
الخلاصة في دلالة القاعدة
وإذا صحّ ما
انتهينا إليه من شرح لمعاني هذه المفردات الثلاث التي وردت
الصفحه ٨١ :
ومقتضى ذلك أن
يؤخذ بالزيادات الواردة في هذه الأحاديث جمعا بين مختلف الألسنة التي وردت فيها
الصفحه ١٢٩ : يقع في هذا المبحث في ثلاثة مطالب :
*
تحديد التزاحم وعرض مرجّحاته لدى الأصوليّين
*
القواعد التي
الصفحه ١٦٥ : ». (١) فكأنّه أخذ في مفهومه عدم إمكان الوصول إليه.
وفى النهاية
لابن الأثير : «الحرج في الأصل : الضيق ، ويقع
الصفحه ١٨١ : القاعدة لابتلائها دائما بالمعارض
وقد سبق أن
بحثنا هذا الإشكال في قاعدة (لا ضرر ولا ضرار) ، والمقام هنا
الصفحه ١٩١ : من
أدلّة قاعدة (لا حرج) أنّ فيها إطلاقا يشمل المحرّمات والواجبات (٢) ، كما أنّ مناسبة الحكم والموضوع
الصفحه ١٩٤ : النافية؟
وقد أجاب أكثر
الفقهاء بعدم شمولها لها ؛ لعدم الإلزام في الحكم الوضعي ، وكأنّهم استفادوا من
كلمة
الصفحه ١٩٨ : أنّ المكلّف تعمّد فأوقع نفسه في ظرف يستطيع أن يتجنّبه ، فالقاعدة تختصّ
برفع الأحكام الأوّلية (١) إذا
الصفحه ٢١٠ : يؤخذ عليها هو عدم أخذ كلمة (الدين)
أو (الشريعة) أو نحوهما فيها ؛ لتكون قاعدة فقهية يستند إليها في مقام
الصفحه ٢٦٠ : بالألفاظ الغريبة عنها ؛ إذ من المعلوم أنّ للّفظ أنسا وملابسة
مع المعنى الموضوع له المستعمل فيه ، ونفورا
الصفحه ٢٦٥ : تبارك وتعالى استشارني في أمّتي ١٥٩ ، ١٧٣
إنّ فلانا قد شكاك ٦٧
انطلق فاغرسها حيث شئت ٦٧
الصفحه ٢٧٤ : إنّما يعتبران في غير المنصوص أمّا فيه فلا ٢٠٣ ، ٢٠٩
كلّ ما تجاوز عن حدّه انقلب إلى ضدّه ٢٠٣ ، ٢٠٩
الصفحه ٢٨٩ :
١٣٠ ـ محاضرات
في أصول الفقه ، تقريرات أبحاث السيد أبي القاسم الخوئي (ت ١٤١٣ ه) / تأليف الشيخ