الصفحه ٤١ :
الموضوع حتما ، وكذلك القول في أصل الطهارة». (١)
ونظيره ما قيل
في الكلمة التي وقعت موضوعا لكلّ
الصفحه ٤٨ :
حيث أثقلت بقواعد ليست من علم الأصول وإن احتاج إليها الأصوليون. (١).
المنهج المختار
لم نجد في
الصفحه ٦٦ : : لك بها عذق
يمدّ لك في الجنّة ، فأبى أن يقبل. فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله للأنصاري
: اذهب
الصفحه ٧٣ : بمعنى تكرار صدور المبدأ من الفاعل الكاشف عن تعنّته في
إلقاء الضرر على الغير. (٣)
القول المختار
الصفحه ١٢١ : فيها ، وإنّما ورد استعمالها لديه بنفس مدلولها اللّغوي ، وفي حدود
ما نفهم من هذا المدلول أنّ الضرورة
الصفحه ١٢٢ : إليه» (٢).
ودلالة هذه
الرواية على التعميم وافية ؛ فلا تحتاج إلى إيضاح.
ثالثا
: ما ورد في
حديث الرفع
الصفحه ١٧٢ : إلى المسافر والمريض هو إرادة اليسر وعدم إرادة
العسر ؛ وبخاصة أنّها واردة في مقام التعليل ، وكشف السرّ
الصفحه ١٧٨ :
فحص هذه الأبواب تجد المعروض فيها التماس العقل كدليل على الأصل المنتج ،
لا أنّه بنفسه أصل منتج لها
الصفحه ١٨٢ :
إجمال القاعدة
وقد ذهب إلى
ذلك الشيخ محمد بن الحسن ، الملقّب ب «الحرّ العاملي» في كتابه الفصول
الصفحه ١٨٥ : ، وسقوط القضاء للمتخلّفات لو استصحب بعضهنّ ، والظاهر أنّ القسم تابع لمطلق
السفر وإن لم يقصر فيه الصلاة
الصفحه ٢٢٨ :
وقال : «والمراد
من القصد الإرادة كما فسّرت النيّة بها في أكثر محكي عبارات الأصحاب. وإن كان
الظاهر
الصفحه ٢٤٨ :
صوم إلى صوم إذا فات وقت نيّة المعدول إليه ، وإلّا صحّ على إشكال». (١)
وفيه أيضا : «لا
يجوز
الصفحه ٥ : في تسهيل وتنظيم وتفعيل عملية الاستنباط ،
إلا أنّها ظلّت من جملة العلوم التي لم تكن الدراسات المتوجّهة
الصفحه ٢٥ :
ترجمة المؤلّف
بقلم : نجله علاء الدين السيّد محمد تقي الحكيم
المؤلّف في سطور
ولد سماحة
سيّدي
الصفحه ٢٩ :
٦ ـ مناهج
البحث في التاريخ ، مكتبة المنهل ، الكويت ١٩٧٨ م.
٧ ـ تاريخ
التشريع الإسلامي ، كتاب