الصفحه ٢٢٩ :
المطلب الثالث
حجيّتها
ويتضمّن :
*
حجّيتها من السنّة النبوية الشريفة
*
حجّيتها من سنّة أهل
الصفحه ٢٤٤ : ) فاقطعها
من أوّلها وارجع إليها». (٥)
دلالتها في اللغة
جاء في صحاح
الجوهري : «وعدل عن الطريق : جار
الصفحه ٢٥٨ :
وقال السيوطي
في الأشباه والنظائر ـ بعد عرضه لنماذج من تطبيقات هذه القاعدة ـ : «بل يسري ذلك
إلى
الصفحه ٢٦٠ : بالألفاظ الغريبة عنها ؛ إذ من المعلوم أنّ للّفظ أنسا وملابسة
مع المعنى الموضوع له المستعمل فيه ، ونفورا
الصفحه ٢٨٥ : أدب
الحوزة / الطبعة الأولى / ١٤٠٥ ه.
٩٥ ـ مختصر من
قواعد العلائي وكلام الأسنوي ، لأبي الثناء نور
الصفحه ٢٤ :
نسأل المولى
القدير أن يمدّنا بألطافه لخدمة الإسلام والمسلمين من طريق تعزيز الوحدة بين
إخواننا
الصفحه ٢٥ : الوالد في مدينة النجف الأشرف بالعراق عام (١٩٢١ م ـ ١٣٤٠ ه) ، ودفن فيها.
نشأ نشأة علمية
بتوجيه من والده
الصفحه ٥٥ :
تمهيد
تحدّث الفقهاء
المعنيّون بدراسة القواعد الفقهيّة عن جملة من القواعد الواقعيّة ، تلتقي
الصفحه ٦٨ : بجدار فإنّه لا ضرر في الإسلام ولا ضرار». (٦)
قال الزيلعي :
رواه أبو داود في المراسيل. (٧)
وفي من لا
الصفحه ٩٥ : لاستكشاف المراد.
وعلى هذا ،
فالقاعدة ليست معارضة للأدلّة الأوّلية ؛ لتقدّمها عليها من جهة الحكومة.
***
الصفحه ٩٩ :
المطلب الثاني
ما يلابس القاعدة من الأحكام
*
أوّلا : الضرر في القاعدة شخصيّ أو نوعيّ
الصفحه ١٢٤ : ، ولعلّها من صياغة بعض الفقهاء. (١)
مفردات القاعدة
الحاجة : «ما
يترتّب على عدم الاستجابة إليها عسر
الصفحه ١٢٩ : والضرورة لمعالجة حالات الضرر أو الاضطرار عند تزاحمها ، ونلتمس
موقعها من تلكم المرجّحات.
وعلى هذا
فالحديث
الصفحه ١٣٦ : ، وهو أهمّ في نظر الشارع من
ترك أحدهما والاقتصار على الآخر ، وقد يكون منشؤه غير ذلك وهو ما أشارت له بقية
الصفحه ١٣٧ :
المطلب الثاني
القواعد التي تتعرّض لمبادئ في الترجيح
ويتضمّن :
*
قاعدة : درء المفاسد أولى من