الصفحه ١١٨ : الأضواء على ذلك.
ثانيا : قاعدة القديم يترك على قدمه
المراد من القاعدة
والمراد بهذه
القاعدة في حدود
الصفحه ١٢٠ : أجدها في نصّ شرعيّ مأثور (٢) ، ولعلّها أيضا من صياغة القدامى. (٣)
مدلولها
في لسان العرب
: «الضرورة
الصفحه ١٦٩ :
الفرع الثالث
حجّية القاعدة
حجّيتها من الكتاب العزيز
ذكر الفقهاء
عدّة آيات تصلح للدلالة على
الصفحه ١٩٥ : لا تكون الأدلّة الرافعة متناولة لمثله ، لما ذكر
من أنّ يد الاعتبار لا تتناول الواقع بتغيير وتبديل
الصفحه ٢٢٠ : صلىاللهعليهوآله : نيّة
المؤمن خير من عمله ، ونيّة الكافر شرّ من عمله ، وكلّ عامل يعمل على نيّته». (٣)
وعن زيد
الصفحه ٢٩٥ :
المطلب الأوّل : مصدر النيّة............................................. ٢١٥
مصدر النيّة من
الصفحه ٣٥ : مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ ...)(١) ، وفيه (... فَأَتَى اللهُ
بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ
الصفحه ٧٨ :
الفرع الثالث
حجيّة القاعدة
حجّية القاعدة من السنّة النبوية الشريفة
وقد ادّعى
تواتر الحديث
الصفحه ٩٦ :
الفرع الخامس
مجالات القاعدة في الفقه
عرض الفقهاء لقسم
من هذه المجالات عند ما تحدّثوا عن هذه
الصفحه ١٣٤ : في كتب الأصوليّين
من علماء الإمامية ١ ـ وأهمّ هذه المرجّحات كما سبق أن عرضناها في كتابنا :
الأصول
الصفحه ٢٠١ :
ومنفيا بها ، ولا يلحظ فيها المجموع بما هو مجموع ، كما ربّما يظهر من لسان
«لا ضرر ولا ضرار في
الصفحه ٢١٧ :
الفرع الأول
مصدر النيّة من السنّة النبوية الشريفة
أمّا مصدر
النيّة من السنّة النبويّة
الصفحه ٢١٩ :
قال صلىاللهعليهوآله :
«نيّة المؤمن خير من
عمله». (١)
وعن أنس ، عن
رسول الله
الصفحه ٢٢٥ : وعزمه ، ومنه : النيّة فإنّها عزم القلب وتوجّهه». (٤)
وفي مجمع
البحرين : «النيّة هي القصد والعزم على
الصفحه ٢٤٣ :
قاعدة العدول
مصدر القاعدة من سنّة أهل البيت عليهمالسلام
وردت من سنّة
أهل البيت عليهمالسلام