الصفحه ٩١ : متفرّقة ، كلّ دليل فيها وارد على حكمه ، فللوضوء دليله ،
وللصلاة دليلها ، وهكذا ... والنسبة بين حديث (لا
الصفحه ١٠١ : تضرّر به نوع الناس.
آراء ومناقشة
وقد أثير
الحديث حول ما أريد من الضرر الوارد في لسان قاعدة (لا ضرر
الصفحه ١١٥ : لسان آية أو حديث ،
وإنّما ورد في بعض الكتب الفقهية ، وربّما كان من صياغة بعض العلماء. (٣)
مدلولها
الصفحه ١٣٩ : في ألفاظ الحديث.
الصفحه ١٤٠ : الزوجة لإصلاحها». (١)
والحقيقة أنّ
هذا الحديث لم يرد لبيان هذه الجهة ليتمسّك بإطلاقه.
حجّيّتها من بنا
الصفحه ١٤٩ : من مدلول الحديث في أوائل هذه
البحوث.
والحقيقة أنّ
كلمة (لا ضرار) في حدود ما استفدناه منها سابقا هي
الصفحه ١٥٣ :
المبحث الأول
قاعدة (لا حرج) وما يلابسها
والحديث عنها
يقع في مطلبين :
*
الأوّل : قاعدة (لا
الصفحه ١٥٥ :
المطلب الأوّل
قاعدة (لا حرج)
والحديث حول
هذه القاعدة يقع ضمن فروع :
*
الأوّل : مصدر
الصفحه ١٦٤ : .
__________________
١ ـ مسند أحمد ٧ : ١٦٤ حديث عائشة ح ٢٤٣٠٩.
٢ ـ صحيح البخاري ٨ : ٣٥٩ كتاب الأدب ، باب (٦٠٢) قول النبي
الصفحه ١٦٥ : الضيق الذي يعجز
عنه.
__________________
١ ـ الصحاح ١ : ٣٠٥ مادة «حرج».
٢ ـ النهاية في غريب الحديث
الصفحه ١٦٧ :
الحديث عنها في قاعدة (لا ضرر ولا ضرار) ، والأمر هنا مشابه للأمر هناك. (١)
دلالة القاعدة
الصفحه ١٧٢ : ...)(٢) ، يقول
: من ضيق ...» (٣) الحديث.
(٢) وفي مسند
أحمد : أخبرني سعيد أنّه سمع حذيفة بن اليمان يقول : غاب
الصفحه ١٧٣ : ، ولوضوح دلالاتها على الحجّية من
__________________
١ ـ مسند أحمد ٦ : ٥٤٤ حديث حذيفة بن اليمان ح ٢٢٨٢٥
الصفحه ١٧٧ : والأحاديث التي تصلح لأن تكون مستندا للحجّية.
حجّيتها من دليل العقل
والحديث حول
العقل واعتباره من القواعد
الصفحه ١٩٠ : (لا حرج) : هل يقتضي النفي فيها العزيمة
أو الرخصة؟
والتحقيق : أنّ
مقتضى ما استفدناه من حديث (لا حرج