الصفحه ٨٠ : ـ مثلا ـ حين يريد الاستشهاد فإنّما يأخذ موضع الشاهد من الحديث أو
القصيدة ، ولا يهمه أن يأتي بالحديث أو
الصفحه ١٠٧ : من أنّ حديث «لا ضرر»
حديث امتناني ، وليس من المنّة أن يسمح الشارع بارتكاب مفسدة متيقّنة ، وهي مفسدة
الصفحه ١٠٩ :
قاعدة مستقلّة يأتي الحديث عنها إن شاء الله تعالى. (١)
نعم ؛ لو أمكن
أن نتصوّر أنّ ترك محرّم ما
الصفحه ١١٦ : المشرّع منحصرة بإثبات أو نفي ما يدخل في نطاق تشريعاته
، كما سبقت إليها الإشارة في حديث (لا ضرر).
يضاف
الصفحه ١٢٢ : إليه» (٢).
ودلالة هذه
الرواية على التعميم وافية ؛ فلا تحتاج إلى إيضاح.
ثالثا
: ما ورد في
حديث الرفع
الصفحه ١٥٩ : الطهارة ، باب (١١٢) في ما جاء في البول يصيب
الأرض ح ١٤٧ مع اختلاف في ألفاظ الحديث.
٤ ـ سنن النسائي
الصفحه ٣٦ : لبعض هذه التعاريف بشيء من الحديث تمهيدا لما انتهينا إليه من تحديد لما يجب
أن يحمل هذا المصطلح من دلالة
الصفحه ٦٤ : في سننه (٤) ، والهيثمي في مجمع الزوائد (٥) ، الزيلعي في نصب الراية (٦) ، وغيرهم.
ويبدو أنّ
الحديث
الصفحه ٨٢ : محاورات أهل العرف
عادة.
فألفاظ الحديث
وإن سلّم أنّها ظاهرة في نفي التشريعات الضرريّة والضراريّة ، إلّا
الصفحه ١٢٩ :
المبحث الثالث
تزاحم الأضرار وقواعده
والحديث حول
تزاحم الأضرار والقواعد التي عرضها الفقها
الصفحه ١٥٨ : .
٤ ـ انظر مسند أحمد ١ : ٣٥٦ مسند عبد الله بن عباس ح ١٨٦٠ ، ١٨٦١ و ٦ : ٥٤٤
حديث حذيفة بن اليمان ح ٢٢٨٢٥
الصفحه ١٩٢ :
فالمحرّمات تكون خارجة بالتخصّص ؛ ولذلك خصّها الشارع بفحوى قاعدة مستقلّة يأتي
الحديث عنها إن شاء الله تعالى
الصفحه ٢١٨ : (٨) ، ومعجم الطبراني الكبير (٩) من حديث سهل بن سعد والنواس ابن سمعان ، وفي مسند
الفردوس للديلمي من حديث أبي
الصفحه ٢٢٦ : لقاعدة فقهية يأتي الحديث عنها ، وإنّما الوارد من حديث نصّ
: «لا عمل إلّا بنية» ، الكافي ٢ : ٨٤ كتاب
الصفحه ٢٨٩ : والعشرون / ١٤١٠ ه.
١٣٣ ـ النهاية
في غريب الحديث ، لابن الأثير (ت ٦٠٦ ه) / تحقيق طاهر أحمد الزاوي ومحمود