الصفحه ٢٠٥ : غيره. ولذا قال في الجواهر ـ في مبحث نجاسة
الكافر ـ : «يستفاد من التأمل والنظر في الاخبار خصوصا ما ورد
الصفحه ٢٢١ : وبالشياع المفيد للعلم).
اعلم أن الطريق
إلى إثبات العدالة امور :
الأوّل : العلم الوجداني ، سواء أحصل من
الصفحه ٢٣٠ : (ج ٢٧ / ١٦٦ إلى ٢٠٢) تدل على اشتراط
قبول الاعمال بالولاية ومعنى القبول ترتب الثواب ونيل الدرجات لا بطلان
الصفحه ٢٣٣ : موجودا قبل تحقق الشرط خارجا كان
الوجوب الغيري كذلك ، فيكون باعثا إلى فعل المقدمة قبل تحقق الشرط. أو للبنا
الصفحه ٢٣٧ : منطبق على القواعد إذا كان
المراد به ذلك.
وهذا ويحتمل
قويا أن نظر الأصحاب في الاجماع على عدم صحة التيمم
الصفحه ٢٦٦ : يدل على صحة الاعمال التي يفعلها المتقي (غير الامام) حسب ما
تقتضيه التقية فدقق النظر فيه. ثم من تأمل في
الصفحه ٢٨٣ : في
خصوصه فان كان الموارد مما يكثر الابتلاء به كالتكتف في الصلاة وغسل الرجلين ـ مع
قطع النظر عن كونه
الصفحه ٣٥١ : الخلاف فيه من الحلي فلعل المراد حكم الملك لا صفة
الملك حقيقة.
وفيه نظر ، اذ
نفي الملك بالموت في مورد
الصفحه ٤٠٠ : ... عن مصابيح
العلامة الطباطبائي .. وفي الجواهر .. وفي الرياض .. وفي التذكرة : إلى غير ذلك من
كلمات
الصفحه ١٦٦ : ، وعلمنا بكونه من شهر رمضان ـ لأن حكم الحاكم ليس ملحوظا في نظر الشارع
الأقدس عنوانا مغيرا للأحكام وجودا
الصفحه ١٨٢ :
خلف الوعد ووجوب الوفاء به ، بل تدل عليه الآية الشريفة : (لِمَ تَقُولُونَ ...) بقطع النظر عن
استشهاد
الصفحه ٢٠٨ : . وفي اسناده رجلان اختلف فيهما أهل النظر :
أولهما احمد بن محمّد بن يحيى العطار
حيث لم يرد في حقّه
الصفحه ٢٨٥ :
التعبد به مع قطع النظر عن وجوب المسح على الخفين تقية.
(فان قلت): التقية واجبة ، وهي عبارة عن
الصفحه ٢٩٤ : اجد لحد الآن في بلدة
قم نهج الفقاهة حتى اقف على نظره الشريف مفصلا ولا بدّ للمحقق من مراجعة كتاب (الأرض
الصفحه ٣٧١ : ء هذا
التمليك بنفس النذر لزم وقوع ما لم ينذر. وبالجملة ، فالقول الثاني ضعيف. (وفيه
نظر).
وأما القول