الصفحه ١٠٥ : نجس على تقدير الغليان فهو ليس إلّا عبارة عن انه لو
انضم اليه الغليان يعرض عليه وصف النجاسة وقد عرفت ان
الصفحه ١١٠ : وان كان الشك فى حليته
وحرمته ، او طهارته ونجاسته فى عرض واحد إلّا ان الشك فى الحلية انما هو مسبب عن
الصفحه ١١٣ :
إلّا ان هذا اذا لم يكن عدم احدهما على الأعم من وجود الآخر واقعا او ظاهرا
كما فى المقام حيث ان عدم
الصفحه ١١٧ :
فى التعبد بالأمارة من ان يكون لها اثر عملى صونا لكلام الحكيم عن اللغوية إلّا ان
ذلك لا يلازم ان يكون
الصفحه ١٢٧ : كاستصحاب عدم الوجوب وان لم يكن مجعولا شرعيا إلّا ان
جعل الوجوب وان لم يكن مجعولا شرعيا إلّا ان جعل الوجوب
الصفحه ١٣٠ :
كان يوجب عدم تطرق الشك فيه بالإضافة الى اجزاء الزمان إلّا انه يتطرق الشك
فيه بالإضافة الى زمان
الصفحه ١٤٤ : الى الزمانى كنسبه المكان الى المتمكن فكما ان نسبه المكان الى
المتمكن ليس إلّا الظرفية لو خلى وطبعه
الصفحه ١٥٣ : إلّا ان يكون
مصبه نفس الحكم بناء على ما هو المختار من تأصل الوضعيات بالجعل ما عدى السببية
والشرطية
الصفحه ١٥٤ : بالوفاء حتى يصلح كون الوفاء مصبا للعموم الزمانى بل ليس
مفاد اوفوا بالعقود الا كون العقود لازمه وماضيه لا
الصفحه ١٦٣ : الاستصحاب فيما نحن فيه يكون من وظيفة المجتهد فلا حاجة
الى تنجز الحكم وفعليته خارجا إلّا انه لا بد من فرض
الصفحه ١٩٥ : : الاصل فى
الانسان وان كان الحرية إلّا انه اذا لم يكن تحت يد احد فليس الاصل فيه الحرية
إلّا اذا كان مسبوقا
الصفحه ١٩٨ : الموجود بوجود
الصحيح لا يمكن إلّا على القول بالاصل المثبت لانه لا يترتب على وجود الصلاة
الصحيحة صحه هذه
الصفحه ٢٠١ : من الشك فى الشيء الا الشك فى وجوده بمفاد كان التامة
فالاشكال الاول والثانى ارتفعا ، وكذا اشكال
الصفحه ٢٠٣ : تخلل السكوت الطويل الماحى للصورة وإلّا كان من القسم المبطل ، فان
كان من قسم المبطل فان الشك فى حال
الصفحه ٢١٥ : اثر له فى المقام لانه وان فرض جريان القاعدة بالنسبة الى ما فعله من
الاجزاء إلّا انه لا مجرى لها