الصفحه ١٨ : شاكا فيما له الدخل فى القبح ولكن مع ذلك يحكم على
الشيء الواجد الجميع ما يحتمل دخله فى القبح بقبحه من
الصفحه ٢٨ :
السلب. نعم فى مثل الجمع المحلى باللام يعقل ذلك حيث انه موضوع للعموم مع قطع
النظر عن ورود الحكم عليه
الصفحه ٤٩ : اللفظ من غير تأويل ليس هو إلّا قاعده الطهارة والحل ،
ولو اغمضنا النظر عن الظاهر وارتكبنا التأويل فلا بد
الصفحه ١٠٥ : وقوله لا تنقض اليقين بالشك ومع
قطع النظر عن الاستصحاب تكون نجاسة الفحم مشكوكة الحدوث مغايره الفحم مع ما
الصفحه ٢٦٠ : فى وجه تقديم شمول العموم له
مع كونه عموما واحدا.
اما الكلام فى
الاول فلا اشكال فى ان كل قضية حقيقة
الصفحه ٢٦٤ : بالآخر بلا نظر من احدهما الى الآخر فلا رفع لاحدهما موضوع
الآخر بل الواقع التعبد به الثابت باحدهما يكون
الصفحه ٢٦٧ : والفروج فاذا شك فى حرمه امرأتين يقطع بكون إحداهما محرما له يقال بحرمه
النظر الى كليهما.
واما الاصول
الصفحه ٢٧٧ : فهو مسألة اصوليه انضم اليها صغراه فالبحث عن مسألة
التعادل والتراجح ينتج نتيجه الفقه وكذلك مع قطع النظر
الصفحه ٢٩٩ : مقتضى شمول الأدلّة
موجودة فإنّ صدق العادل يشمل لكل واحد من الخبرين فى الظاهر بخصوصه مع قطع النظر
عن
الصفحه ٨٢ :
وجود الكلى لا يختلف باختلاف الافراد وتعدده ، ولا اشكال ان ذلك لو امكن
انما هو بالنظر الدقى العقلى
الصفحه ٩٤ : (قده) للنظر فيما افاده مجال فان الظاهر عدم جريان استصحاب
العدم الازلى حتى اذا اخذ الزمان قيدا وذلك لان
الصفحه ١٧٥ : المعلوم ان
العرف قد تختلف فى نظرهم وبيان ذلك هو انه لا اشكال ان العناوين فى موضوعات
الاحكام مختلفه فى نظر
الصفحه ١١ : من قال باعتبار
قاعدة المقتضى والمانع وان نظره من اى واحد من هذه الوجوه فيحتمل ان يكون مراده
الاول
الصفحه ٤٢ : عليك فى كلامه من النظر.
اما اولا فلان
حمل قوله لا تنقض اليقين بالشك على قاعده اليقين والاحتياط مما هو
الصفحه ٥٣ : يقتضيه من الجرى
عليه والمشى على طبقه. ثم ان المجعول فى باب الاستصحاب ليس هو بقاء ما كان على قطع
النظر عن