الصفحه ٢٥٠ : نظرها مع الاصول الأربعة يتوقف على
تنقيح مقدار دلالة دليلها فنقول لا ينبغى التوهم فى جواز الاقراء فى
الصفحه ٢٧٠ : مع
امكان الاحتياط ايضا موجب لتصويب الواقع بلا تدارك فيكون جعلها مع امكان الاحتياط
نظر جعل الامارات مع
الصفحه ٤٣ : ان صام صمنا معه وان افطر
افطرنا معه فان الإمام (ع) انما قال ذلك تقية مخافة ان يضرب عنقه كما صرح بذلك
الصفحه ١٧٦ :
انقلاب الموضوع السابق الى موضوع لاحق وارتفاع الحكم بارتفاع الموضوع فلا
يثبت مع ذلك جواز اعطائه
الصفحه ٢٤٤ :
لفظى حتى يمكن ان يقال بلسان تتميم الكشف ولو كان دليل لفظى فى الجملة فليس
له نظرا الى هذه الجهة مع
الصفحه ٨ : الموضوعات قاعدة فقهية وفى الشبهات الحكمية مسئلة اصولية مع ان
الدليل الدال على اعتباره واحد وهو قوله
الصفحه ١٢٢ : دون فرق بين جلى الواسطة وخفيها.
وما يقال : من
اعتبار الاصل المثبت مع خفاء الواسطة واضح الفساد ، وذلك
الصفحه ٢٩ : لا
الاستصحاب إلّا ان ذلك خلاف الظاهر خصوصا مع فرض الراوى حصول اليقين بالطهارة
بالفحص بعد ظن الإصابة
الصفحه ٢٥١ : مع البراءة والاستصحاب لعدم سبيل لجريانها فى مجراهما مع قطع
النظر عن جريهما حتى يتبين الامر الى ملاحظه
الصفحه ٤٨ :
ايضا احد الحكمين.
ثم ان صدر
الرواية مع قطع النظر عن الذيل يكون ظاهرا فى الحكم الواقعى المجعول
الصفحه ١١٦ : بجعل جاعل فكذلك جهة
الكشف والاحراز الناقص فى الامارات الغير العلميه مع قطع النظر عن التعبد بها ،
غاية
الصفحه ١٧٧ : للسادات وعشره للفقراء يخرج الشخص عن كونه مالكا للزاد والراحلة
حقيقة وان لم يكن خارجا مع قطع النظر عن أدلة
الصفحه ١٨٤ :
الورود هو ان يكون احد الدليلين رافعا لموضوع الآخر بنفس التعبد مع قطع
النظر عن ثبوت التعبد ومن
الصفحه ٢٣١ : العنوان المحرز من العقد الواقع على الوقف وعلى العين
المرهونة او انه ام الولد محكوم بنفسه مع قطع النظر عن
الصفحه ٢٩٦ : من الآخر ولازم ذلك تخصيص العام وكل من
الخاصين.
التاسع : انه
مع قطع النظر عن اخبار الترجيح والتخيير