الصفحه ٢٢٥ : مستفادا من الاستقراء والتصفح فى الموارد الجزئية الخارجية التى
بنوا على أصالة الصحة فيها وقد يكون نفس قضية
الصفحه ٢٢٦ : عبادة انه يوقعه على وجه صحيح منها دون الفاسد وهذا فعل
يطمئن به النفس فى الجملة وقد نسبه الشيخ (قده) الى
الصفحه ٢٣٥ :
تنقيح :
يعتبر فى اجراء أصالة الصحة امرين :
احدهما ـ احراز
نفس العمل المشكوك.
وثانيهما
الصفحه ٢٣٦ : : اما احراز الاول على العنوان الخارجى فهو كاحراز نفس العمل
اما بالوجدان ، واما بحجه شرعيه وهل عبارة عن
الصفحه ٢٣٨ : كانت صحيحا فى نفسه إلّا ان
السبب بهذا المعنى غير محتاج اليه فى الحكم بفراغ ذمة المشتغل باعمال الفاعل
الصفحه ٢٤٥ : هو كونه متكفلا
بحيث يشك فى نفس الحكم بها لبنائه على الإباحة والمعيار لكونه موضوعيا هو كونه
محرز
الصفحه ٢٤٧ : الاستصحاب ترتب الاثر على نفس المستصحب كذلك يصح اجرائه باعتبار
اثبات الاثر المترتب على نقيضه او نفيه وبعبارة
الصفحه ٢٥٥ : . وتفصيل ذلك ان للعلم الطريقى خواص ثلاث :
احدها ـ صفة
قائمة بالنفس وثانيها كونه منشأ لانكشاف المعلوم
الصفحه ٢٦٠ : موضوعه فلا يعقل ان يكون من مبادى تقرير موضوعه
للزوم تقدم الشى على نفسه من مرتبه وهذا ظاهر من وضوح انحلال
الصفحه ٢٦١ : ويستحيل ان يكون هو بنفسه حافظا
لموضوعه بالحكم المترتب على الشك السببى ويكون فى مرتبه نفس الشك المسببى الذى
الصفحه ٢٦٣ : الحكم العارض على الشك
السببى فى مرتبه نفس الشك المسببى الذى هو موضوع الحكم المترتب عليه فى القضية
التى
الصفحه ٢٦٧ : المتكفلة للتنزيل لان البناء فى باب الاستصحاب ليس عبارة عن نفس الالتزام
العملى على بقاء الحالة السابقة حتى
الصفحه ٢٧١ : المرجح عند نفسه بلا ضرورة موجبه لتقويه لان الأقوائية
انما يحصل بسبب انضمام امر الى آخر
الصفحه ٢٨١ : يكون فى مرحله الفعلية
بعد تحقق الموضوع كما فى صل وإزالة النجاسة فان كل واحد مجعول فى مرتبه نفسه على
نحو
الصفحه ٢٨٩ : عليهمالسلام من هذه الجهة هم نفس النبى لانهم عليهمالسلام حافظ ودين الله مفوض عليهم كما قد عقد فى ذلك بابا فى