الصفحه ٣٣ : اخذ
العلم موضوعا على وجه التنجز ليست بجعل التعبد بل يمكن ان يجعل نفس هذه الصحيحة
قرينة على ذلك وما ورد
الصفحه ٣٦ : اجزاء الماتى به
بالامر الظاهرى عن الامر الواقعى انما هو من نفس الجعل الظاهرى عقلا ، فان دلالة
الاقتضا
الصفحه ٥٩ :
ينقدح فى نفسه النبوية والولوية ونحن وان نساعده على ذلك فان ما تخيل مانعا
عن تحقق الإرادة والكراهة
الصفحه ٦٩ : موضوع ذى حكم وبعد ذلك شك فى بقائه فيستصحب نفس ذلك
الحكم والموضوع بلا اشكال.
نعم من قال
بعدم قيام الطرق
الصفحه ٨٠ : .
وبالجملة جعل
مثال العباء من قبيل القسم الثانى من الاستصحاب الكلى انما هو فيما اذا كان نفس
المتيقن السابق
الصفحه ٨١ : نفس الحصة من الكلى المتيقن سابقا وجودها مردد بين
بقائها وارتفاعها لاجل التردد فى الفرد الذى وجدت الحصة
الصفحه ٨٤ : القسم الاول من القسم الثانى
مضافا الى عدم استفادة منه فى نفسه يكون من الشك فى المقتضى الذى لا يقول هو
الصفحه ٨٦ : زهوق الروح واضحة ، بداهة ان نفس ذلك العدم الثابت له فى الحيوان مستمر الى
زهوق الروح بعده من دون ان
الصفحه ٨٧ :
ذَكَّيْتُمْ) فى ان اثر النجاسة والحرمة مترتب على نفس عدم التذكية ،
غاية الامر لا بما هو هو وحده بل مع زهوق
الصفحه ٩٣ : نفسه
بان الشك فى بقاء العدم ليس متصلا بيقينه بفصله باليقين بالوجوب الثابت قبل الزوال
، واجاب عن ذلك
الصفحه ٩٦ : الشك فى
بقاء نفس الحكم من جهة الشك فى غايته ورافعه واخرى يكون الشك فى موضوعه لاجل
انتفاء بعض الخصوصيات
الصفحه ٩٧ : تعقل الشيء فى نفس الحكم فاذا لم يتطرق الشك فى بقاء
الحكم العقلى فلا شك فى بقاء الحكم الشرعى المستكشف
الصفحه ٩٩ : وجود له
وذلك واضح وكذا يعتبر فى الاستصحاب ان يكون المستصحب اما موضوعا للحكم الشرعى ،
واما نفس الحكم
الصفحه ١٠٠ : عن صيرورتها دقيقا وعجينا خبزا ، واما ان يعلم بوروده
على نفس العنوان بان يكون للوصف والتسمية دخل فى
الصفحه ١٠٣ : المستصحب له نحو وجود
وتحقق اما موضوعا لحكم شرعى واما نفس الحكم الشرعى فى المقام المستصحب