فقد عصمه.

وقال ابن قتيبة (١) : العصمة : الجمال.

وقال الزمخشري (٢) : العصمة : ما يعتصم به من عقد وسبب ، والمعنى : لا يكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة زوجية.

قال ابن عباس : من كانت له امرأة كافرة بمكة فلا [يعتدنّ](٣) بها من نسائه (٤).

وقال النخعي : هي المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر (٥).

وقال مجاهد : أمرهم بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن (٦).

وروى (٧) موسى بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه قال : لما نزلت هذه الآية [طلّقت](٨) أروى بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، وطلّق عمر بن الخطاب قريبة بنت أبي أمية بن المغيرة ، فتزوجها بعده معاوية بن أبي سفيان في الشرك ،

__________________

(١) ذكر قول ابن قتيبة : الماوردي (٥ / ٥٢٢).

(٢) الكشاف (٤ / ٥١٧).

(٣) في الأصل وب : يعيذن. والمثبت من الكشاف ، الموضع السابق.

(٤) ذكره الزمخشري في : الكشاف (٤ / ٥١٧).

(٥) ذكره السيوطي في الدر (٨ / ١٣٨) وعزاه لسعيد بن منصور وابن المنذر.

(٦) أخرجه مجاهد (ص : ٦٦٨) ، والطبري (٢٨ / ٧٢). وذكره السيوطي في الدر (٨ / ١٣٣) وعزاه للفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر.

(٧) في الأصل زيادة قوله : أبو. وهو خطأ. وانظر : ب.

(٨) في الأصل : طلق. والتصويب من ب.