عن عاصم : " نزاعة" بالنصب (١).

قال الزجاج (٢) : هي حال مؤكدة ، كما قال : (هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً) [فاطر : ٣١].

وقال غيره : على الاختصاص للتهويل (٣).

قال الفراء والزجاج (٤) : الشّوى : الأطراف ؛ اليدان والرجلان والرأس.

وأنشد على ذلك :

سليم الشّظى عبل الشّوى شنج النّساء

...................(٥)

وقال مجاهد وغيره : الشّوى : جمع شواة ، وهي جلدة الرأس (٦).

وأنشدوا قول الأعشى :

قالت قتيلة ما له

قد جلّلت شيبا شواته (٧)

__________________

(١) الحجة للفارسي (٤ / ٦٢) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٧٢٣) ، والكشف (٢ / ٣٣٥) ، والنشر (٢ / ٣٩٠) ، والإتحاف (ص : ٤٢٤) ، والسبعة (ص : ٦٥٠ ـ ٦٥١).

(٢) معاني الزجاج (٥ / ٢٢١).

(٣) في ب : للتنويل.

(٤) معاني الفراء (٣ / ١٨٥) ، ومعاني الزجاج (٥ / ٢٢١).

(٥) صدر بيت لامرئ القيس ، وعجزه : (له حجبات مشرفات على الفال). انظر : ديوانه (ص : ٣٦) ، واللسان (مادة : شنج ، فيل ، شظي) ، وتاج العروس (مادة : شنج ، عبل ، فيل ، شظي ، نسا) ، والقرطبي (١٨ / ٢٨٨).

(٦) ذكره الماوردي (٦ / ٩٣) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٨ / ٣٦٢) ، والسيوطي في الدر (٨ / ٢٨٢) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر.

(٧) البيت للأعشى ، وليس في ديوانه. وهو في : اللسان (مادة : شوا) ، والطبري (٢٩ / ٧٦) ، والقرطبي (١٨ / ٢٨٨) ، والبحر (٨ / ٣٢٥) ، والدر المصون (٦ / ٣٧٧) ، وروح المعاني (٢٩ / ٦٠) ، والمزهر للسيوطي (٢ / ٣٠٩ ، ٣١١).