وقال أبو صالح : كان استثناؤهم ذلك الزمان قول : سبحان الله (١).

وقيل : المعنى : لو لا تسبحون الله بالذكر والتوبة والاستغفار من خبث نيتكم.

كأنه والله أعلم كان نهاهم وخوّفهم عاقبة أمرهم حين أصرّوا على منع المساكين ، يدل عليه قوله : (قالُوا سُبْحانَ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ) فاعترفوا بذنبهم وظلمهم في منع الفقراء ، وترك الاستثناء.

(فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ) يلوم بعضهم بعضا ؛ لأن منهم من زيّن ، ومنهم من قبل ، ومنهم من رضي ، ومنهم من عذر.

ثم نادوا على أنفسهم بالويل فقالوا : (يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ) حيث لم نصنع في جنّتنا ما كان أبونا يصنع فيها.

ثم رجعوا إلى الله راجين فضله وإحسانه فقالوا : (عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ) طالبون منه الخير.

قال ابن مسعود : بلغني أن القوم أخلصوا وعرف الله منهم الصدق ، فأبدلهم الله بها جنة يقال لها : الحيوان ، فيها عنب يحمل البغل منها عنقودا واحدا (٢).

قال بكر بن سهيل : حدثني أبو خالد اليمامي : أنه رأى تلك الجنة فقال : رأيت كل عنقود منها كالرجل الأسود القائم (٣).

قوله تعالى : (كَذلِكَ الْعَذابُ) أي : مثل ذلك العذاب الذي بلونا به أهل مكة

__________________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم (١٠ / ٣٣٦٦) عن السدي. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٨ / ٣٣٨) ، والسيوطي في الدر (٨ / ٢٥٣) وعزاه لابن أبي حاتم عن السدي.

(٢) ذكره القرطبي في تفسيره (١٨ / ٢٤٥) ، والبغوي (٤ / ٣٨١).

(٣) ذكره القرطبي في تفسيره ، الموضع السابق.