كان ، والتقدير في الاستفهام : أتطيعه (١) لأن كان.

فإن قيل : ما منعك أن تجعل" أن كان" متعلقا ب" عتلّ" ، على معنى : عتلّ لأن كان ذا مال وبنين؟

قلت : وصفه ب" زنيم" لا يجوز عندهم : هذا ضارب ظريف زيدا.

فإن قيل : فهلا علّق بقوله : (قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ)؟

قلت : لأنه جواب الشرط ، وجواب الشرط لا يعمل فيما قبل الشرط ؛ لأن حكم العامل أن يكون قبل المعمول فيه ، وحكم جواب الشرط : أن يكون بعده ، والشيء إذا كان في رتبته وموضعه لم ينوبه غير موضعه.

ثم إن الله توعد هذا المخذول الموصوف بهذه الأوصاف التسعة من الذم فقال : (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) قال المبرد : "(الْخُرْطُومِ)" من الناس : الأنف ، ومن البهائم : الشّفة (٢). وكذلك قال الفراء وأبو عبيدة (٣) وأبو زيد وغيرهم : الخرطوم : الأنف ، والسّمة : العلامة.

والمعنى : سنجعل له يوم القيامة في وجهه علامة مشوّهة يتبين بها عن سائر الكفرة.

قال الكلبي : يضرب في النار على أنفه يوم القيامة (٤).

__________________

(١) في ب : أنطيعه.

(٢) انظر قول المبرد في : الماوردي (٦ / ٦٦).

(٣) معاني الفراء (٣ / ١٧٤). ولم أقف عليه في مجاز القرآن لأبي عبيدة.

(٤) ذكره الماوردي (٦ / ٦٦).