وقال عكرمة : الزنيم : الذي يعرف بلؤمه ، كما تعرف الشاة بزنمتها (١). وهو غير مناقض لما قبله.

وقال الضحاك : كانت للوليد زنمة أسفل من أذنه ، كزنمة الشاة ، وفيه نزلت هذه الآية (٢).

وفي هذا التفسير نظر ؛ لأن الله إنما عابه بأوصاف معنوية.

ويروى عن ابن عباس أن الزنيم : الظلوم (٣).

قوله تعالى : (أَنْ كانَ) قرأ حمزة وأبو بكر : " أأن" بهمزتين محقّقتين مفتوحتين. وفصل بينهما بألف : هبة الله عن الداجوني. وقرأ ابن عامر إلا هبة الله عن الداجوني ، وأبو جعفر وزيد ورويس عن يعقوب : بتحقيق الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف : أبو جعفر ، والحلواني عن هشام ، وزيد عن يعقوب ، الباقون : بهمزة واحدة ، على الخبر (٤). ومن استفهم فعلى معنى التوبيخ.

فإن قيل : بما يتعلق قوله : (أَنْ كانَ)؟

قلت : بمحذوف ، تقديره : لأن أو ألأن ، على قراءة من استفهم. (كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ) يكفر ويجحد.

ويجوز أن يتعلق بقوله : " ولا تطع" على معنى : لا تطعه مع هذه المثالب لأن

__________________

(١) ذكره القرطبي (١٨ / ٢٣٤).

(٢) ذكره الماوردي (٦ / ٦٥).

(٣) أخرجه الطبري (٢٩ / ٢٦). وذكره السيوطي في الدر (٨ / ٢٤٩) وعزاه لابن جرير.

(٤) الحجة للفارسي (٤ / ٥٦) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٧١٧ ـ ٧١٨) ، والكشف (٢ / ٣٣١) ، والنشر (١ / ٣٦٧) ، والإتحاف (ص : ٤٢١) ، والسبعة (ص : ٦٤٦ ـ ٦٤٧).