وقال الفراء (١) : الخرطوم وإن كان قد خصّ بالسّمة ، فإنه في مذهب الوجه ؛ لأن بعض الوجه يؤدّي عن البعض.

قال الزجاج (٢) : سنجعل له في الآخرة العلم الذي يعرف [به](٣) أهل النار ، من اسوداد وجوههم.

وما أحسن قول قتادة : سنلحق به شيئا لا يفارقه (٤).

قال ابن قتيبة في تفسير هذا المعنى (٥) : العرب تقول : قد وسمه ميسم سوء ، يريدون : ألصق به عارا لا يفارقه ؛ لأن السّمة لا تنمحي ولا يذهب أثرها.

وقد ألحقه الله تعالى بما ذكر من عيوبه عارا لا يفارقه ، كالوسم على الخرطوم ، وأبين ما يكون الوسم : على الوجه. وأنشد قول جرير :

لما وضعت على الفرزدق ميسمي

وعلى البعيث جدعت أنف الأخطل (٦)

أراد : بالهجاء.

وقال بعض أهل المعاني (٧) : الوجه أكرم موضع في الجسد ، والأنف أكرم

__________________

(١) معاني الفراء (٣ / ١٧٤).

(٢) معاني الزجاج (٥ / ٢٠٧).

(٣) زيادة من ب ، ومعاني الزجاج ، الموضع السابق.

(٤) ذكره الواحدي في الوسيط (٤ / ٣٣٦) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٨ / ٣٣٤).

(٥) تأويل مشكل القرآن (ص : ١٥٦).

(٦) البيت لجرير. انظر : ديوانه (ص : ٣٣٥) ، والأغاني (١٤ / ٣٣٨) ، والمثل السائر (٢ / ٣٧٩) ، والقرطبي (١٨ / ٢٣٧) ، والبحر (٨ / ٣٠٠) ، والدر المصون (٦ / ٣٥٤) ، وروح المعاني (٢٩ / ٢٩).

(٧) هو قول الزمخشري في الكشاف (٤ / ٥٩٣).