٧٧٨ ـ شاده مرمرا وجلّله كل		سا وللطير في ذراه وكور
٧٧٩ ـ تفكّر ربّ الخورنق إذ أشر		ف يوما وللهدى تفكير
٧٨٠ ـ سرّه ملكه وكثرة ما يملك		والبحر معرضا والسّدير
٧٨١ ـ فارعوى قلبه وقال : ما غب		طة حيّ إلى الممات يصير
٧٨٢ ـ وبنو الأصفر الكرام ملوك الرو		م لم يبق منهم مذكور
٧٨٣ ـ ثمّ أضحوا كأنّهم ورق		جفّ فألوت به الصبا والدّبور (١)

(وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ). (٤٦)

بيان أنّ محل العلم القلب ، ولئلا يقال : إنّ القلب يعنى به غير هذا العضو ، على قولهم : القلب لبّ كلّ شيء.

(وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ). (٤٧)

أي : يجمع له عذاب ألف سنة فيما شاء الله من مقدار يوم وأقلّ من ذلك أو أكثر ، وكذلك نعيم أهل الجنّة.

(وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ). (٥١)

طالبين للعجز ، كقولك : غالبته وقاتلته : إذا طلبت غلبه وقتله.

وقيل : مسابقين ، كأنّ المعاجز يجعل صاحبه في ناحية العجز منه كالسابق.

(وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍ). (٥٢)

الرسول يعمّ البشر والملائكة.

__________________

(١) الأبيات لعدي بن زيد. وهي في الشعر والشعراء ص ١٣٠ ؛ والعقد الفريد ٣ / ١٢٦ ؛ والحماسة البصرية ١ / ٤٠٨ ـ ٤٠٩ ؛ والاختيارين ص ٧١٠ ـ ٧١٥. الحضر : مدينة بالجزيرة كان ملكها ساطرون.