[إنكنّ صواحبات يوسف](١).

وكذلك قوله : (قَوارِيرَا) إذ جمعها قواريرات ، ولأنها خاتمة الآية فصرفت ليتفق النظام ، وليس هذا المعنى في «قوارير» الثانية.

قال أبو عبيدة : رأيت حكّ الألف في «قوارير» الثانية في المصحف الإمام.

(كانَ مِزاجُها كافُوراً). (٥)

أي : في طيب الجنّة.

قال قتادة : مزج بالكافور ، وختم بالمسك (٢).

(يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً). (٦)

يجرونها كيف شاؤوا (٣).

(كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً). (٧) منتشرا.

(قَمْطَرِيراً). (١٠)

__________________

ـ فأجابه من أبيات :

وجواب أنّ الكفور ولو أتى		بقليل كفر كان ذاك مكثّرا
بخلاف من شكر الإله فإنّه		بكثير شكر لا يعدّ مكثّرا
فإذن مراعاة التوازن ههنا		محظورة لمن اهتدى وتفكّرا

يراجع طبقات الشافعية للسبكي ٩ / ٤١٤.

(١) هذا جزء من حديث طويل أخرجه الشيخان وغيرهما. راجع البخاري ٢ / ١٧١ باب الرجل يأتم بالإمام ، ومسلم ص ٤١٨ ؛ باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر ، والترمذي ص ٣٦٢ باب ما جاء إذا صلى الإمام قاعدا فصلوا قعودا ، والنسائي ٢ / ٧٩ في باب صلاة الإمام خلف أحد من رعيته. وراجع شرح السنة للبغوي ٣ / ٤٢٤ ـ ٤٢٥ ؛ وفتح الباري ٢ / ٢٠٦. وفي رواية [إنكنّ لأنتنّ صواحب يوسف].

(٢) أخرج هذا الخبر عبد بن حميد وابن المنذر عنه.

(٣) أخرج هذا عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة.