منافقون.

أدهن وداهن : إذا لاين ونافق ، كما قال أبو قيس بن الأسلت الأنصاري :

١٢٠٢ ـ بزّ امرىء مستبل حاذر		للدهر جلد غير مجزاع
١٢٠٣ ـ الكيس والقوّة خير من		الإدهان والفكّة والهاع (١)

(وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ). (٨٢)

أي : تجعلون جزاء رزقكم الكفر والتكذيب ، فيدخل فيه قول العرب : (مطرنا بنوء كذا) (٢) ، ويدخل فيه ما كان يأخذه بعض العرب من مال أبي سفيان وأمثاله ليكذّبوا رسول الله ولا يؤمنوا به.

(فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ). (٨٣)

كناية عن النفس ـ وإن لم تذكر ـ كما قال حاتم :

١٢٠٤ ـ أماويّ ما يغني الثراء عن الفتى		إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
١٢٠٥ ـ أماويّ إمّا مانع فمبين		وإمّا عطاء لا ينهنهه الزّجر (٣)

(غَيْرَ مَدِينِينَ). (٨٦)

الدّين في هذا الموضع : الطاعة والعبادة لا الجزاء كما ذهب إليه كثير من الناس.

أي : فهلّا إن كنتم غير مملوكين مطيعين مدبّرين ، وكنتم كما زعمتم مالكين حلتم بيننا وبين قبض الأرواح ورجّعتموها في الأبدان.

__________________

(١) البيتان في المفضليات ص ٢٨٥ ؛ وسمط اللآلىء ص ٨٣٧ ؛ والحيوان ٣ / ٤٦. البزّ : السلاح ، الفكّة : الضعف ، والهاع : شدة الحرص.

(٢) أخرج مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : مطر الناس على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أصبح من الناس شاكر ، ومنهم كافر ، قالوا : هذه رحمة وضعها الله ، وقال بعضهم : لقد صدق نوء كذا ، فنزلت هذه الآية (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ حتى بلغ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ). صحيح مسلم رقم ٧٣.

(٣) البيتان في ديوانه ص ٥٠.