(وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى). (٣٧)

هذا على تسمية السبب باسم مسببه ، فإنّ معناه : إذا قال فقد فعل ، أو وقع ما يقوله ، وهذا كقول بعض المولّدين :

١١٢٨ ـ مبارك إذا رأى فقد رزق (١)

..............

وأصله لامرىء القيس :

١١٢٩ ـ إذا ما غدونا قال ولدان أهلنا :		تعالوا إلى أن يأتي الصيد نحطب
١١٣٠ ـ نمش بأعراف الجياد أكفّنا		إذا نحن قمنا عن شواء مضهّب (٢)

(ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى). (٤١)

جزيته الجزاء أفصح من : جزيته بالجزاء ، وقد جمعهما الشاعر في قوله :

١١٣١ ـ إن أجز علقمة بن سيف سعيه		لا أجزه ببلاء يوم واحد
١١٣٢ ـ لأحبّني حبّ الصبيّ ورمّني		رمّ الهديّ إلى الغنيّ الواجد (٣)

(أَضْحَكَ وَأَبْكى). (٤٣)

ساء وسر.

وقيل : خلق الإنسان ضاحكا باكيا.

قال مجاهد : أي : بحيث الوتر من القوس مرّتين.

__________________

(١) لم أجده.

(٢) البيتان في ديوانه ص ٣٤ ـ ٣٧. والأول في الأضداد لابن الأنباري ص ٢٦٥.

(٣) البيتان لرجل من بهراء اسمه فدكي بن أعبد ، وكان مجاورا لعلقمة بن سيف العتابي ، فسرقت إبله فسعى علقمة في استردادها له فلم يوفق ، فأخرج من ماله مائة بعير ودفعها له عوضا. والبيتان في شرح الحماسة ٤ / ٧٠ ـ ٧١ ؛ واللسان : لمم ، والحيوان ٣ / ٤٦٨ ؛ والبيان والتبيين ٣ / ٢٣٣. والأول في تفسير القرطبي ١٧ / ١١٥.