في الخبر أنّه جهنم (١) ، وبذلك فسّر مجاهد المسجور وقال : إنه الموقد نارا ، كقوله تعالى : (وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ)(٢).

وقال ابن كيسان : المسجور : المجموع ، وأنشد للنّمر بن تولب :

١٠٩٦ ـ إذا شاء طالع مسجورة

ترى حولها النّبع والسّاسما (٣)

وقال لبيد :

١٠٩٧ ـ فتوسّطا عرض السّريّ فصدّعا

مسجورة متجاورا قلّامها (٤)

(يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً). (٩)

تدور طورا فترجع رجعا. قال ذو الرّمة :

١٠٩٨ ـ موّارة الضبع مسكات إذا رجلت		تهوي انسلالا إذا ما اغبرّت البيد
١٠٩٩ ـ نظارة حتى تعلو الشمس راكبها		طرحا بعين لياح فيه تجديد (٥)

(فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ). (١١)

دخلت الفاء على معنى المجازاة ، لأنه بمنزلة : إذا كان كذا فويل.

(يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا). (١٣)

__________________

(١) وهذا الخبر عن عليّ بن أبي طالب ، أخرجه عنه ابن جرير وابن المنذر.

(٢) سورة التكوير : آية ٩.

(٣) البيت في اللسان مادة : سم ، وتفسير القرطبي ١٧ / ٦١ من غير نسبة فيهما ، راجع مختارات ابن الشجري ص ١٧ ؛ وخزانة الأدب ١١ / ٩٥ وفي المخطوطة : [السماسما] وهو تصحيف. والنبع : نبت ، والساسم : شجر يتخذ منه السهام.

(٤) البيت في ديوانه ص ١٧٠ ؛ وشرح المعلّقات ١ / ١٤٨.

(٥) البيتان في ديوانه ص ١٨٦ الضبع : العضد ، مسكات : لا ترغو ، البيد : الفلوات ، طرحا : نظرا بعيدا. واللياح : ثور يسمى لياحا لبياضه ، التجديد : خطوط سود في قوائمه. ـ يقول : إذا علت الشمس راكبها فهي تنظر في ذلك الوقت لا ينكسر طرفها يمينا وشمالا من النشاط.