(وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ).

مطيقين.

(وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً). (١٥)

نصيبا.

وقيل : الجزء البنات ، وهو قولهم : إنّ الملائكة بنات الله.

قال الشاعر :

١٠٣٩ ـ وإن أجزأت وهي مذكار فلا عجب

قد تجزء الحرّة المذكار أحيانا (١)

(إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ). (٢٦)

براء مصدر لا يثنى ولا يجمع.

و«برآء» على فعلاء جمع بريء.

(وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ). (٢٨)

أي : التوحيد والبراءة من الشرك.

(بَلْ مَتَّعْتُ هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ). (٢٩)

أي : بلغ الإمتاع والإهمال مدّته ، فلم يبق إلا الإيمان أو العذاب.

(نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ). (٣٢)

أي ف : (وَرَحْمَتُ رَبِّكَ).

__________________

(١) البيت في الكشاف ٣ / ٤١٣ ؛ وشرح أبيات الكشاف ص ١٣٣ ؛ وروح المعاني ٢٥ / ٦٩. قال الزمخشري : ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالإناث ، وادّعاء أن الجزء في لغة العرب اسم للإناث ، وما هو إلا كذب على العرب ووضع مستحدث ، ولم يقنعهم ذلك حتى اشتقوا منه : أجزأت المرأة ، ثم صنعوا بيتا وبيتا. ـ وعن قتادة في الآية قال : عدلا.