أي : لم يمتنع عليه تكونهما ، وكانتا كما أراد.

أو : لو كان إجابتهما بكلام لكان بهذا القول : (أَتَيْنا طائِعِينَ).

وقد مضى شواهده ونظائره.

(فَقَضاهُنَ). (١٢)

أحكم خلقهنّ. قال الهذلي :

١٠٣٠ ـ وكلاهما في كفّه يزنيّة		فيها سنان كالمنارة أصلع
١٠٣١ ـ وعليهما مأذيّتان قضاهما		داود أو صنع السوابغ تبّع (١)

(أَتَيْنا طائِعِينَ) جمعت جمع العقلاء ؛ لأنها أخبرت عنها وعمن يكون فيها من العباد المؤمنين.

(فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً). (١٦)

ريح صرصر : باردة ، وكانت الدّبور.

(فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ).

بكسر الحاء (٢) ، صفة مثل : حذر وفزع.

وأبو عمرو يعترض عليه من جهتين :

إحداهما ـ بأنه لم يسمع : نحس ينحس ، حتى تبنى منه الصفة.

والثاني ـ أنّه لا يضاف إلى الصفة. وقد قيل : يوم نحس.

فالأولى أن يكون مصدرا ، ثم يجمع على نحسات ، ساكنة الحاء ، لاختلاف أنواع النحس ومرّاته ، كما يقال : ضربات وقعدات.

وذهب ابن بحر :

أنّ نحسات هي الباردات ، والنحس : البرد.

__________________

(١) البيتان لأبي ذؤيب الهذلي. وهما في شرح أشعار الهذليين ١ / ٣٨ ـ ٣٩. يزنيّة : منسوبة إلى ذي يزن ، وهو أول من عملت له الأسنّة.

(٢) وهي قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبي جعفر وخلف. وقرأ الباقي بسكون الحاء. انظر الإتحاف ص ٣٨٠.