مثل : أقذيت وقذّيت ، وأمرضت ومرّضت.

(وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ). (٢٤)

معناه : إنا وأنتم لسنا على أمر واحد ، فلا محالة يكون أحدنا على هدى والآخر في ضلال ، فأضلّهم بأحسن تعريض ، كما يقول الصادق للكاذب : إذا أحدنا لكاذب.

وفي معناه :

٩٣٧ ـ بنو عمّ النبيّ وأقربوه		أحبّ الناس كلّهم إليّا
٩٣٨ ـ فإن يك محبّهم رشدا أصبه		ولست بمخطىء إن كان غيّا (١)

فخرج التقسيم على الإلزام لا على الشك من القائل. ومثله أو قريب منه :

٩٣٩ ـ زعم المنجّم والطبيب كلاهما		لا تبعث الأموات قلت : إليكما
٩٤٠ ـ إن صحّ قولكما فلست بخاسر		أو صحّ قولي فالخسار عليكما (٢)

 ـ وذكر الفقيه نصير المرغيناني بأنّ من محاسن الكلام تجاهل العارف ، مثل قوله تعالى : (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) وأنشد في نظائره قول المجنون :

٩٤١ ـ بالله يا ظبيات القاع قلن لنا :

ليلاي منكنّ أو ليلى من البشر (٣)

وقول دريد بن الصّمة :

٩٤٢ ـ تنادوا فقالوا : أردت الخيل فارسا

فقلت : أعبد الله ذلكم الرّدي

__________________

(١) البيتان لأبي الأسود الديلي ، وهما في ديوانه رقم ٦٠ ، ومجاز القرآن ٢ / ١٤٨ ؛ وسمط اللآلىء ، ص ٦٤٣ ؛ وروح المعاني ٢٢ / ١٤٠ ؛ والأضداد لابن الأنباري ص ٢٤٤.

(٢) البيتان في الغيث المسجم ١ / ٨٢ ، وهما لأبي العلاء المعري.

(٣) البيت في الصناعتين ص ٤٤٦ ؛ وتذكرة النحاة ص ٣١٨ ؛ وشرح التصريح ٢ / ٢٩٨ ، وقيل : البيت للعرجي.