٩١٠ ـ فلو كنت ذا نفسين خاطرت مقبلا		بإحداهما من دونك الموت أحمرا
٩١١ ـ فإن هلكت إحداهما عشت بعدها		بأخرى عست نفسي بها أن تعمّرا (١)

وقال الآخر :

٩١٢ ـ ولو كان لي قلبان عشت بواحد		وأفردت قلبا في هواك يعذّب
٩١٣ ـ ولكنما أحيى بقلب مروّع		فلا العيش يصفولي ولا الموت يقرب (٢)

ثم نقد الفرزدق هذا القول في أخرى فقال :

٩١٤ ـ لكلّ امرىء نفسان نفس كريمة		وأخرى يعاصيها الفتى أو يطيعها
٩١٥ ـ ونفسك من نفسيك تشفع للنّدى		إذا قلّ من أخدانهنّ شفيعها (٣)

(النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ). (٦)

من بعضهم ببعض (٤).

وقيل : أولى بهم فيما رآه لهم منهم بأنفسهم.

(وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ).

__________________

(١) البيتان في ديوانه ص ١٧٧ ولكن الثاني فيه.

حييت بأخرى بعدها إذ تجرّمت

مداها عست نفسي بها أن تعمّرا

(٢) البيتان كان إسماعيل بن جامع يغني بهما ، وهو من الشعراء العباسيين ، وكان من أحفظ خلق الله لكتاب الله ، وأعلمه بما يحتاج إليه ، وهما لعمرو الوراق ، وبعدهما :

تعلمت أسباب الرضا خوف هجرها		وعلمها حبي لها كيف تغضب
ولي ألف وجه قد عرفت مكانه		ولكن بلا قلب إلى أين أذهب

راجع الأغاني ٦ / ٧٨ ـ ٨١.

(٣) البيتان في ديوانه ص ٣٥٨ ؛ والصناعتين ص ٤٦١ ، وأدب الدنيا والدين ص ٥٢.

(٤) أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : ما من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة ، اقرؤوا إن شئتم : (النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ). فأيما مؤمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ، فإن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه. انظر فتح الباري ٨ / ٥١٧ كتاب التفسير.